织女同牵牛的婚姻过程没有古籍记录，当然也同西王母无关。因为前人熟谙银河及牛郎织女星在先，信奉西王母在后，从逻辑上说也不会让西王母造出一条银河出来。
在宋太宗圣喻体例的《承平广记》中，还看不到西王母同玉皇大帝有干系，以是把西王母强行嫁给玉皇大帝的应当是南宋今后的剧作家和小说家。
《穆天子传》卷三曰：“谷旦甲子，天子宾于西王母，乃执白圭玄璧，以见西王母。……西王母再拜受之。”两汉之际，西王母已同一为品德神。西汉司马相如《大人赋》曰：“吾乃本日睹西王母，皓然白首。”把西王母当作为白发老妪。
西王母则被信奉为“西元九灵上真仙母”，厥后又加上了更庞大的“白玉龟台九灵太真金母元君”封号。西王母在玄门典范中有一个对偶神叫“东木公”，西王母和东木公的干系比较密切，但只是互为镜像，不是妃耦干系，而西王母和玉皇大帝则没有任何干系。
只在晋代有人说，织女同牵牛每年七月七日见一面，谁定的这端方没有说，但必定不是西王母，因为西王母不是玉皇大帝的皇后，并且二者的身份职位也不一样，一在天上，一在地上。
天帝是被羽士正式捧为玉皇大帝的，全称为“昊天金阙无上至尊天然妙有弥罗至真玉皇上帝”，简朴一点的叫“昊天金阙至尊玉皇大帝”，简称“玉皇大帝”。
如朱有炖《群仙庆寿蟠桃会》，“内容谓瑶池蟠桃健壮，西王母召东华、南极、八仙，以及人间香山九老，洛下耆英等，开蟠桃大会。”小说中涉笔西王母事的也很多，吴承恩的《西纪行》所写孙悟空大闹蟠桃会的故事，就是对上述脚本的进一步归纳，并且把西王母的户口从西方昆仑山迁到了天上，并给玉皇大帝作了皇后。
宋元明期间，很多文学家皆以西王母蟠桃会为题材，写入小说、戏曲中，据庄一拂《古典戏曲存目汇考》卷二称：“宋官本杂剧，即有《宴瑶池爨》。金元院本有《王母祝寿》一本，《蟠桃会》一本，《瑶池会》一本。元钟嗣成、明朱有炖俱有《蟠桃会》杂剧，情节皆近似。”
在《史记》中，太史公谓织女为天孙，天帝有了后代，天然应当有妃耦，但在这之前和
以后的很长一段时候内，天帝的妃耦是谁是不为人知的。
近期，有读者朋友说，西王母是王母娘娘的老板，玉皇大帝就是一个端菜的，并且玉皇大帝不能和西王母啪啪啪，啪了就乱了，那么，在这里做一下申明，看看作者写的这个文中，三人干系到底有没有乱，有没有胡来。
以上皆作者查阅质料，呕心沥血查阅百度总结而得，固然是复制黏贴，算是比较有理有据的一篇文了，有此能够看出，本书所写的玉皇大帝和西王母，的确是太孤单，干了不该干的事，哎，这年初，神仙也乱来，求个打赏安抚下作者呗！
有人或者说，玉帝的老婆是王母娘娘，这另有疑问吗？是的，恰是在这一点上没有权威文献能够证明。王母的观点在太古就有了，在战国至汉初写成的《山海经》中，“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸”，对如许一个怪物，天帝是不会有兴趣的。
董永和织女的伉俪干系固然没有传播起来，但却有笔墨支撑，从干宝的《搜神记》到《清平山堂话本》，董永和织女的婚姻都是由玉皇大帝安排的，织女的母亲一方向来没有出过甚。
在《竹书编年》和《穆天子传》中，西王母是人间的国王，不是神仙。《竹书编年》曰：“舜九年，西王母来朝。”“穆王十七年，王西征，至昆仑丘，见西王母。其年西王母来朝，宾于昭宫。”