首页 > 这一定不是我写的文（修真） > 第61章
同于德者，德亦乐得之；
知其荣，守其辱，为天下谷。
何谓贵大患若身？
多言数穷，不如守中。
第一章
此三者，不成致诘( jié)，故混而为一。
第十章
保此道者不欲盈。
豫兮若冬涉川；
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
《品德经》常会被归属为道讲授说，是玄门根基教义的首要构成之一,被玄门视为首要典范。其作者老子也被玄门视为至上的三清尊神之一品德天尊的化身,又称太上老君，以是应当说玄门吸纳了道家思惟,道家思惟完美了玄门。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
不贵可贵之货，使民不为盗；
湛兮似或存。
五味令人丁爽；
复命曰常，知常曰明。
第二十四章
第二章
吾不知谁之子，象帝之先。
澹(dàn)兮其若海，飂(liù)兮若无止。
知其白，守其黑，为天下式。
第四章
又称《品德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》。老子的《品德经》是中国汗青上首部完整的哲学著作,老子的《品德经》也是道家哲学思惟的首要来源。老子的哲学思惟和由他创建的道家学派,不但对我国当代思惟文明的生长作出了首要进献,并且对我国2000多年来思惟文明的生长,产生了深远的影响。老子哲学在中国思惟史上有着首要的职位，老子的思惟影响了厥后全部中国哲学史的生长。《品德经》、《易经》和《论语》被以为是对中国人影响最深远的三部思惟巨著。
企者不立，跨者不可。
国度昏乱，有忠臣。
俨兮其若客；
生之，畜之。
贤人不仁，以百姓为刍狗。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
敦兮其若朴；
故有之觉得利，无之觉得用。
第六十四章
驰骋畋猎，令民气发疯；
视之不见，名曰夷；
不自伐，故有功；
听之不闻，名曰希；
第六十六章
民之处置，常于几成而败之。慎(shèn)终如始，则无败露。
上善若水。
知名六合之始；驰名万物之母。
六合以是能长且久者，以其不自生，故能长生。
第二十六章
为之于未有，治之于未乱。
繁华而骄，自遗其咎。
非以其忘我邪？故能成其私。
生而不有，为而不恃(shì)，长而不宰，是谓玄德。
第二十章
玄牝(pìn)之门，是谓六合根。
知其雄，守其雌，为天下溪。
玄之又玄，众妙之门。
悠兮其贵言。
六合不仁，以万物为刍狗。
大道废，有仁义；
绝巧弃利，盗贼无有。
域中有四大，而人居其一焉。
太上，不知有之；
六亲反面，有孝慈；
载营魄抱一，能无离乎？
抟(tuán)气致柔，能婴儿乎？
是以贤人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。
宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
五色令人目盲；
故大制不割。
埏(shān)埴觉得器，当其无，有器之用。
善行无辙(zhé)迹；
搏之不得，名曰微。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
揣而锐之，不生长保。
荒兮，其未央哉！
是以贤人整天行不离辎重，
虚而不平，动而愈出。
渊兮似万物之宗。
民之难治，以其智多。
第七章
不贵其师，不爱其资，虽智大迷。
故善人者，不善人之师；
人之所畏，不成不畏。