孔颖达说道：“绝对的以法为尊天然是不对的，秦二世而亡就是典范的典范，以是这并不成行。但是，以礼为尊有何不成？法是要有。但是礼就不该有吗？大家遵施礼法才是可行的，莫非不是吗？自汉武帝免除百家独尊儒术以来，有汉四百年，而相对于前秦二十年而言，孰优孰劣？”
孝是一小我最根基的品格，但这并不能成为一小我能够当官的决定性身分，如果因为孝便能够仕进，那么全天下也不晓得多少人都能够仕进，那么天下都会乱了套。孝是美德，是做人的根基素养，不是科举测验的标准，孝是插手科举测验的先决前提，你如果不孝，连插手科举测验的资格都没有。
在科举测验第一天第一场结束的同时，张柬之的提拔测验也结束了，孔颖达亲身评卷，当场就要做出成果，他看了看张柬之的根本学问程度和策论的成果，心下一片感喟，放下了考卷，孔颖达很严厉的扣问张柬之：“张柬之，凭你的这份考卷，老夫没有将你免除的来由，但是，在宣布你已经被政法大学登科之前，老夫想问你，你为何挑选了纵横家，而不是法家。或者是儒家，乃至于墨家，道家，兵家？”
这一下子就把反对派打入了无底深渊，反对派们的力量越来越小了，作为孔门嫡传的孔颖达也重视到了，情愿听儒家之学的门生未几了。呈单调递加趋势，而情愿学习法家纵横家乃至于墨家之术的人是越来越多了，他也了解了苏宁曾经说过的，儒家被之前的天子和人们捧得太高，触怒了太多太多的人，一旦儒家坠落神坛，会以肉眼可见的速率式微。
人都是有仁慈和险恶两种脾气的，每一小我都有两种面孔，一味的要人家如许做不让人家那样做，和反人类有甚么辨别吗？那就是在违背人类的赋性，前人云江山易改赋性难移，那不但仅是说一小我，而是说整小我类，以是宗教生长着生长着，无一例外，都呈现了变异，中国有佛道之乱，欧洲有宗教裁判所，因为宗教而灭亡的人绝对不在少数。
第一天的科举测验结束了，三四万的考生一起插手测验，合作三千个官员职位，十比一的登科率，当然了，这内里也有很大的别离，因为科举测验最高能够考取的职位是正七品上到从六品上的县令，以是考取这些官位的人很多，都想一展拳脚抱负，去一个非常合适年青人大展拳脚的处所大展拳脚，好好儿的将胸中所学在荒凉之地实现，然后等着考核政绩的人过来，本身便能够升官，进入本地，乃至于中心，成为肱骨之臣。