要说接管这个思惟并不难，因为这是儒家思惟所附和的一个层面，相较于孔子，孟子更减轻视民本思惟乃至与民主思惟的抽芽，儒家的民主思惟大多来自于孟子，而中国当代的社会，特别是秦朝今后，与其说是称之为封建社会，倒不如好好儿的分别一个层次。
这一点上，孔夫子则是落了下乘，孔夫子更在乎理念上的窜改，传授本身的学说，而墨子则是将天下中最为合用的知识和墨家理念一起传给了本身的弟子，墨家后辈个个都有一技之长，或善于武，或善于文，或善于工，或善于农，或善于商，比起儒家学派之纯粹学术，墨家更加合用，而墨子之讲授体例，更是臣与臣之师尊所推许备至。”
李二陛下一愣，说道：“这确切无有，我还未曾读过墨家文籍，这些书也不好找，你读过？”
墨家之盛况，在当时并不弱于儒家，乃至与生长到最后，唯有儒墨两家最为强大，墨家缔造者墨子所倡导之理念为兼爱非攻，这一点临时不去会商，臣所存眷的，乃是墨子是如何将墨家发扬光大的，一家学说若要发扬光大，必定要获得诸多人之认同，墨子站在弱者一边，站在被凌辱者一边，那么世上老是弱者多，强者少，一群有志弱者便堆积在了墨子身边，成为一个强大的墨家学派，行侠仗义，锄强扶弱，墨家得以立名。
苏宁看了看身边一脸欢畅神采的李二陛下，眯了眯眼睛，你说得对，大唐不是你一小我说了算的。应当是全大唐人说了算的，固然你不会在有生之年看到这一幕，估计你也不肯意，但是，在后代的汗青书上，你也会占有极其首要的职位。不管是宿世还是此生，你都是一个巨大的帝王，而你的担当人……
就仿佛现在的李二陛下。措置甚么事情都要谨慎翼翼，全部大唐目前的情势特别像英国初期辉格党和托利党的情势，在“议会”――朝堂上相互博弈，辉格党就是李二陛下出世的关陇贵族个人，而托利党就是山东世家朱门个人。两边面相互博弈，一个把握着枪杆子，用力儿的掠取话语权――笔杆子；另一个把握着笔杆子，用力儿的也要掠代替表政权的枪杆子，相互争斗。
就仿佛目前大唐的这些王，李道宗和李孝恭，一个个的都是身份高贵的王，但是根基上不具有实际权力，就是他们的封地也轮不到他们去办理行政，苏宁是侯爵，放在春秋战国期间就是一国国君，享有很高的权力，但是现在，除了收一点儿税金，另有其他的意义吗？严格意义上来讲，自刘邦杀白马宣誓以后，五胡乱华以来，中国已经不能算是封建社会了。
苏宁一看机遇来了，点头说道：“先秦期间，诸子百家争鸣，乃是中原大地前所未有之盛况，诸子百家战死分歧范畴分歧国度鼓吹各自学说，相互进犯对方学说，也从中汲取对方学说之长，补其之短，不竭地完美自家学说，使得百家学说愈发精炼，愈发合用，墨子出身至今无有定论，这不首要，但是不成忽视的是，他把握了许很多多的文明知识和兵法匠术。
苏宁说道：“陛下没有读过墨家文籍吧？”
李二陛下笑着问道：“这是你师尊教给你的吗？还是哪一个和大唐并不一样的国度试行的教诲体例？我但是闻所未闻啊，诸臣也未有听闻过，只感觉非常新奇。而用出来仿佛非常可行。”
所谓封建，叫做封邦建国，指的应当是周王朝那种社会形状，周天子是天下共主，分封周王室的地盘给诸侯，诸侯代为统领，具有那块地盘上的统统权力，那叫做封邦建国；这在汉朝以后就极其少见了，并且根基上都是同姓皇室，权力也很小，只能获得税金而非是那块地盘的统统权力，以是说自从汉朝的七王之乱和晋代的八王之乱以后，皇室对于王族就相称正视了。