“本体只是太虚，太虚当中，日、月、星、辰、风、露、雷、电、阴霾、噎气，何物不有？而又何一物得为太虚只障？民气本体亦复如此又有言，心者身下主宰，目虽视而以是视者，心也；耳虽听而以是听者，心也；口与四肢虽言动而以是言动者，心也”
李承言闻言点点头说到：“统统的学术都是再鼓吹善，只不过是鼓吹的观点不一样，就比如对于君主的忠心，有些人以为忠于君主便是善，有人则以为忠于民族即为善。学术之分，乃是对于善的了解分歧，儒家曰善，乃是以礼治束缚人去为善，道家讲究的是有为，墨家讲究的是兼爱，佛家讲究的是从命忍耐，人道的分歧对于善的了解也分歧。”
李承言悄悄的点了点头，然后言道：“善，德之建也，心肠仁爱，品格朴素着为善，此为善，也就是说本心使然之事为善，老子曰：上善若水，就是说善就像是流水一样，跟着本心而走，水善利万物而不争，滋养万物而不傲，此为善。”
“善不是学出来的，而是存在于民气底的，天下虽大，只要一心向善，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”
“此言虽不入耳，但是道进了此人间事，人啊，老是有个私心的。”
两小我的茶会变成了三小我，在这间斗室子里，其他的人没有坐下的资格。
李二来了，带着长孙皇后另有一班大臣，明天是书院每年例行选士的日子，以是并不奇特李二为甚么会呈现在这里，李承言不晓得李二甚么时候到的，因为就算是李承言的家臣，也不敢违逆李二的意义。
“也就是说，心学就是教人如何为善？既然为善，为何另有学术之分？”
“何为本心？”
李二固然也是学问赅博，但是李二的学问讲究的是均衡，是帝王心术，以是对于这件事情有些听不太懂。
“哼~一群有家无国的家伙。”
凡是碰到一件事情，人们总会在第一时候想到一个处理的体例，或者是应对的体例，然后在挑选最合适的措置体例，这就叫私欲，如果说人老是按着心中的善做事，那么事情就会趋近完美。
孔颖达跟李承言两人一问一答，李承言的话在孔颖达的内心产生了很大的震惊，善依本心，这就是李承言所要说的重点，凡是遵循本心做事，放弃私欲，放弃外界的影响。
对于五姓七家的事情，司马相一向是顾忌而又恶感，他们的权势过分庞大，强大到就算是一个国君也不敢等闲的招惹，他们的强大就在于对于知识的把持，另有宦海错综庞大的干系，李二跟李承言对于五姓七家的打压能够说是不遗余力的，刨出一向跟李承言交好的太远王家，其他的都是脸部对心，以是司马相才会才有此一说。
李二来时仓促，去时亦是仓促，看着世人拜别的背影，李承言悄悄的叹了口气，后代的理学成了被统治阶层用来奴役百姓的东西，到了清朝更甚，李承言的所作所为，就是想赐与后的人一个束缚思惟的契机，详细味有甚么样的结果，李承言不晓得，毕竟一个期间跟一个期间的代价观不一样，只能是走一步没看一步了。
萧美娘悄悄的拉了一下司马相，表示饭菜已经做好了，李承言跟司马相相视一笑，毕竟大家非草木，不管是如何的强大，终究的目标还是为了保护本身在乎的东西。
李二点点头，又说道：“如此，如何才气叫与报酬善？”
李二端起手中的茶杯悄悄的抿了一口，香味凝而不散，从舌尖一向到舌根有、苦到甜的窜改让李二悄悄的点了点头，“接着说，方才听你说的很成心机。”
心学的感化在于束缚人的思惟，这类束缚分歧于后代的洗脑式的束缚，而是让人精确的了解儒家真正的思惟到底是甚么，相对于理学掺杂了太多太多的私念，心学更重视人的自我培养。