他在来到学园都会不久后，便曾通过利用“树形图设想者”对这三种“基盘”停止了一番详确对比，因而并没有破钞太多的工夫就将那最为“本源”的部分复原了出来。成果，他惊奇的发明本来最根本的部分，竟然和魔禁天下中的神通基理“偶像塑造”并没有甚么干系，而这实在也是为甚么最后三大教派即便因为信奉偏向的题目分裂了后，还是能够持续发挥各不不异、却又相通的十字教邪术的启事地点。也因为这个原因，他才终究产生了以“圣痕”作为关键，于分歧的把戏回路中刻印分歧十字教分支邪术的这一“逆天创意”。
当然，也是因为他发明“偶像塑造”这一构成“神通框架”和“特定观点”的步调实际上只在邪术构成的时候才有效，也就是说这个部分实际上才是“术式布局”的主体，是以他及其大胆的引入了“四神术式”中属于“白术式”那招引白虎法相以运使星君神力的布局，成果也不晓得是不是“金象之力”是不是刚好符合十字教邪术的原因，二者在运转的时候竟然并没有任何“架空反应”，这就使得这个本来只是为了优化本来没有太多用处的“把戏”的研讨，最后竟然变成了将本来所学的“白术式”停止完整改革的大型把戏工程！
成果他在那以后破钞了小半年的时候，慢慢地对他本来已经刻入到他在“圣痕”中的那套“信奉基盘”予以优化，不竭地剔撤除不需求或是有所抵触的部分，然后将阿谁“十字教基盘”和“白术式符文架构”融会在一起后刻入到了圣痕以内，随即再将之前拆分出来的三大教派各不不异的“偶像塑造之法”所具化的“根本回路构造”别离提取出来，并顺次对他位于拇指、食指和中指的三条把戏回路的主回路停止改革，从而满足了运转三大十字教分支各自特semo法所必须的“根本术式架构”——不过，作为代价，他那几条主回路便没法再刻印任何详细术式了，只能够利用在帮助回路上刻印的“术式”搭配主回路上起到各个教派“邪术名”结果的“术式架构”停止利用，rì后所能够利用的邪术数量和品级是以完整受限于帮助回路的数量和强度，因为那些较初级的神通常常需求数条帮助回路的支撑，以是根基上绝了他利用初级术式的能够xìng。
身为炼金方士的少年最善于的就是停止观点cāo作和物质构成，固然因为职业专jīng上的方向题目，他对于普通意义上的施法行动很不特长，但是他却能够通过“把戏回路构成学”当中的“术式刻印”之法来对持有的把戏回路停止布局调剂和优化，从而实现将其改革为近似于“储法奇物”普通的生体魔杖——这类根基上照搬自型月天下把戏师们的施法体例，已经成为他的首要施法体例了。
因为三大教派实际上都源自于同一个泉源，只是在前期因为在理念上产生了分歧才会分裂，但是最核心的部分都是一样的，再加上魔禁天下中对于把戏回路的研讨远不如型月天下深切，是以在白泽看来它们那融会了“把戏基盘”和“把戏回路”两种架构于一体的“邪术名体系”非常原始粗糙，是以很轻易就把这两种强行衔接在一起的架构拆分了出来，这才得以实现他现在的这番说白了就是“拆东墙补西墙”的“把戏工程”。
至于小指，则筹办刻上“白术式”所属的“尾割之术”和“虎啸之术”这两个比较常用的根本术式，只不过他现在还没有完成将其“把戏基盘”化的设想，以是这一工程临时看来很有些遥遥无期，幸亏他如果有其需求的话，还能够利用传统体例停止施法，倒也不算甚么题目。