因为圣母调和的人群，只会在乎本身的肚子是否能吃饱，本身的家庭是否能顺利活下去，国度好处在圣母心态的人群中，只是标语罢了！
在丹东的宣讲中，暴力反动的观点被大大减弱，群众从特权阶层的压迫中摆脱出来，一定就非要用鲜血和枪炮抵挡，只需求后退一步，让出一些‘无关紧急’的好处，就能美美的糊口下去，让战役阔别本身的故乡，让本身的丈夫兄弟和父亲不消再踏向生离死别的疆场！
实际上，圣母看似广漠和睦，只是一种隐性的无私罢了，他们本身不敢站起来抵挡，以是就想着拉统统人跟本身一起当仆从，如许一来，他们就成为了大多数，然后便能够问心无愧的当外族的扶养东西，为了调和糊口和吃饱饭，做牛做马的给外族统治者供应所能供应的统统！
的确，在法兰西贫民占有大多数，但这不是让当局剥夺富人财产的来由！
罗伯斯庇尔试图将品德强行翻译成小我的忘我重视精力，对大众好处的献身精力和需求时候的捐躯精力！
压迫就压迫一些吧，总比上疆场存亡未知强吧……
他们的财产跟贵族依托陈腐和传统的捐税横征暴敛分歧，他们都是通过本身的运营手腕和才调事情获得的，凭甚么让罗伯斯庇尔一个最高财产限定法律就全都给剥夺了？
PS：小火伴晓得为啥现在圣母这么多了吧，因为现在是战役期间嘛，国度需求圣母，以是圣母就众多了，这就是趋势！
正如罗伯斯庇尔所说的那样，战役期间不需求圣母的调和心态，那是战役期间当局用来稳固特权的‘技术’，战役期间需求的是献身和捐躯精力，如果战役期间百姓都变成了圣母，不就是亡国之兆么？
有吃有喝能好好活下去不好么？
不得不说，任何一个期间里，‘圣母’内心永久是大多数人所神驰的，因为大多数人都是底层的布衣，他没有野心也不需求有野心，只需求成为一个勤勤奋恳的社会螺丝钉，每日辛苦奋作缔造大量的社会财产扶养上层社会，然后本身获得一些残渣剩饭能吃饱就够了！
只要能活下去，圣母心态的人群是最好统治的！
如果战役期间群众当局的动力在于品德，那么反动期间群众当局的动力便在于品德和可骇，没有品德的可骇是有害的，没有可骇的品德是有力的，可骇不过是迅疾、峻厉而不成摆荡的公理，是以也是品德的一种表示，它与其说是一项特别的原则，不如说是适应故国最火急需求的遍及民主原则的成果。”
这一理念通过各个报社遍及传播开来，获得了大量上帝教徒布衣的支撑，直到现在，罗伯斯庇尔才惊醒，得知丹东已经回归的动静！
罗伯斯庇尔试图用轨制、用法定的和司法的包管来保持这类百姓品德。
你敢设想连死人都看不畴昔的一名圣母心态的人，会主动献身去自我捐躯么？
大师莫非不该连合和睦的共同糊口下去，保护天下战役与社会调和么？！
正如后代圣母们所想的那样，为何总要打打杀杀呢？
本国人独裁者以及高压政策，都没有用饭和活下去来的首要，民族庄严那种东西该扔就扔吧，不然的话，如何配称之为圣母？！
在丹东暗里构造的集会宣讲中，被罗伯斯庇尔逼到死路的大量政客和富人阶层，云集在这位资格能够跟罗伯斯庇尔不想高低的反动大佬，至于丹东为何能回归的启事，已经不是这群社会精英体贴的重点，他们此时最渴求的是保住本身用双手和脑筋赚来的财帛，乃至小命！
但是，丹东的政治守势远不止这么简朴，他在宗教政策方面跟罗伯斯庇尔针锋相对后，又提出了‘珍惜人血’的和睦看法，也就是后代里俗称的‘圣母’理念！