王旁心话，这麒麟只是曾经传闻过却从未见过，莫非真有此物。今后回都城定要好好瞧瞧。
王旁记得在他未穿越之前，张载这四句话被当代哲学家冯友兰概括为“横渠四句”。2006年9月，国务院总理温先生在出访欧洲前夕接管本国记者采访时，曾援引这句话来表达本身的心迹。
张载说到，本日与贤侄详谈甚是开导，我先写下来，今后在细心考虑。
见王旁所闻恰是他学术的关头地点，他有点镇静，眼睛发亮，一口气说出了本身观点与周易之不同地点：
他说完，二人同时对视，王旁也捋顺了刚才脑筋中的思路，当他凝神苦想的时候，最后两个词语总算在千头万绪中被摘了出来，瞥见张载说的这些，又是宇宙又是地球，脑筋中飞速的想，这张载到底是甚么人，他所把握的绝非是眼下宋朝的实际。
王旁对哲学范围所知未几，但是这实际绝对是超强的，起码他晓得，这些是唯物主张哲学的根本,他对中国文明的进献是不成消逝的。他思考着张载所说，感觉甚是耳熟，至于气之说仿佛从今从哪传闻过。
张载的学问没有体系的师承，颠末量年的学习和摸索，张载终究建立了本身的学术门路。嘉祐二年他已经四十岁高低，这一年，他考取了进士，开端走上官吏门路。
王旁说道：“小可的确偶尔一剑，因剑有戾气，原是去找师父学剑法，去戾气。师父向小可常提起张伯，小可便萌发拜见之情。”说完这话，他取出身上藏在长衫中的短剑，双手递张载。
张载一鼓掌说到：“对，贤侄甚是知我所述”
张载解释到：六合万物都是由气构成，气的消逝状况就叫“太虚”。太虚是气的本体，所谓本体，指的是本来的形状，也能够说是气的原始状况，万物都是从这个本体中产生出来的。在万物的窜改活动中，这个气固然有聚有散，但不会增加或减少。气凝集时，人们看得见，称之为有；气消逝时，人们看不见，称之为虚。
王旁回房歇息，看了看那两封信。
王旁冥思苦想，张载见他皱着眉头也不打搅他，王旁脑筋内里又产生了一些奇特的动机，他问张载到：“小可可否这么以为：六合之间为一气所概括，此消彼长，终究达到均衡？”
张载先是被本身所说的吓一跳，再有被王旁脱口而出的话弄胡涂，听着完整不懂，只见王旁伸出双臂仿佛要拥抱天空的状况，觉得王旁疯了。
这么多年的摸索总算有成，他多么巴望有人和他一同研讨，更是但愿获得认同，哪怕是多一些交换。
“张伯因何如此看小可？”王旁不解的问。
边说着二人已经走进张载的书房，张载拿起桌上两封函件交给王旁，王旁见竟是汴京和陈州别离而来。王旁将信揣于怀中，筹办回房再看，见张载正拿着那可放大的镜片看着本身。
这是一片放大镜镜片，难怪张载拿着比划半天，见王旁过来又吓了一跳，王旁看了半天，这镜子虽简，但是做工邃密，不似宋朝的物件。他将镜片还给张载问道：“张伯从何得来此物？”
听张载解释阴阳有想起本身的黑水晶如太极阴阳鱼，便是耐烦当中蓦地增加了兴趣。他便问道，：“但不知张伯的‘一物两体’与《周易》-易有太极，是生两仪之说有和异处。”
张载说到：“乾坤是六合的代称，六合是万物和人的父母，天、地、人三者异化，处于宇宙当中，因为三者都是“气”聚而成的物，六合之性，就是人之性，因此人类是我的同胞，万物是我的朋友，万物与人的赋性是分歧的。 ”
张载一非常高兴，王旁提出题目，恰是本身学说的关头，俄然就发明有了一个知己免不得有些欢畅。