尊老爱幼是中华民族的传统美德，在封建社会这类礼法大于法制、品德至上的年代，他如果把这里正裁撤了，过两天老头儿想不开他杀了，那他就玩球了，杨溥亲身出面都保不住他。
第六十八章
听了这话，杨尚荆差点儿没把鼻子给气歪了，你明天没去乡间喝茶课劝农桑，豪情是在这儿等着我是吧？这特么……给我上眼药的大夫都找的着名老军医，七十四这个年龄放在五百多年以后压根儿不算啥，长命都算不上，身材好一点儿的头发还没全白，上个公交地铁都一定有人给让座，但是这是明朝！正统年间！公元1444年！七十古来稀！
就在杨尚荆觉着气苦的时候，前面儿上来个皂隶，给杨尚荆递了一张便条，杨尚荆眯缝着眼睛翻开，眼睛就是一亮，抬开端来讲道：“黄县丞说的是，此事倒是本县忽视了。”
杨尚荆皱了皱眉头，扭头看向一旁的书吏：“去找人去户房吧，拿出鱼鳞图册来，对比一下两边的田土，看看有没有侵犯，如果真有，天然要严惩不贷，如果没有，本县少不得要判一个寻隙惹事，打他几十板子。”
说完后，一根令箭丢下，自在皂隶架着两小我往外走，另有那皂隶要去筹办县令出行的仪仗的，杨尚荆摆了摆手：“这仪仗就不消了，外出断案，总不能离着老百姓太远吧直接走吧。”
士大夫们，也就是读书人们，讲究的是一个“耕读传家”，这话听着贼高雅，实际上贼血腥，就封建年代那种渣滓到顶点的出产力程度，想要耕读传家，地如果太少，别说天灾兵灾了，一个大旱就能变出一波的流民，而田如何来？当然是地盘兼并。“读”代表的是姿式，姿式就是力量，有了田就有了更多的姿式，有了姿式就有了权威，能够弄更多的田……一种循环，到最后，就成了“皇权不下县”的格式。
哲学不是质料学，没有各种物理学体例化学体例，它只是个总结，以是这并不影响杨尚荆现在对哲学的应用，比如现在这类环境吧，就是联络遍及性的一个很好的注解。
说着话的时候，杨尚荆本身都感觉行不通，明朝固然在洪武年间就开端搞鱼鳞图册，把地盘形状、面积、所属人家绘制出来，但是根基算个卵，大明朝的度量衡里，尺就又三种，甚么量地尺、裁衣尺、营建尺的长度都不一样，再加上质料学上的不过关，同种的尺拿出来另有纤细差异，扩大到了田土上，这就很要命了。
李继听了这话，就打了个颤抖，晓得本身对三班衙役掌控不住这事儿，县尊已经晓得了，他只能硬着头皮说道：“壮班现在还都听话，皂班也能把握大部分。”
说完话，他对这李典史招了招手：“李典史，来，本县有事要叮咛与你。”
“县衙当中的衙役，你还能叫动多少个？”杨尚荆盯着李继，肃声问道，“我要的是听话的！”
县令不好做的启事就是站在皇权和士绅权力的一个交汇点上，杨尚荆这个县令现在面对的，就是这么个状况，本来应当把持乡间治安的乡老里正，把这些破事儿推给了他，一个措置不好，毁伤了皇权的权威性，今后天然就不消和乡贤们镇静的玩耍了，被摁着揍才是常态。
“皇权不下县”和“天子与士大夫共治天下”之间就是相互关联的，底子启事就在于，天子本身就是最大的地主，以是他不能、也做不到撇开本身身的阶层属性不谈，搞个土改之类的把其他地主的地全都充入国库，以是一个阶层共治天下，也就成了“天子与士大夫共治天下”，士大夫们结合起来，还是有才气和天子掰掰腕子的；
李继听了这话，赶紧走了过来，黄成也想着跟过来，成果被杨尚荆用眼神制止了，你丫的鄙人面搞小行动祸害我，我这边破案的体例还能直接奉告你了？你这梦做的还是好梦。