在峰顶的中心位置，有一颗陈腐、轧然的大松树，左突右展，华侈委宛。如云似盖的松枝下，一块一平米大小的青色方石悄悄的卧伏在空中上，而在石头的上方悠然端坐着一名白胡子的老者。
“看这天色，应当是凌晨两三点钟了吧。”王永桓如是想着，随即打了一个大大的哈欠，他懒懒的翻了一下身，略微的调剂一下身姿，让本身更加的舒畅和慵懒一下，迷含混糊的又一次进入了梦境。
看到王永桓来到松树旁，如仙的老者就像没瞥见他似的，仍然在石上端坐着，像是在深思，也仿佛在神游。
随后，如仙老者又讲授了有关修炼的一些事项、法门，在阳光暴露一丝金芒的一刻，老者如烟似雾的消逝了。
转过晕晕的、还未完整复苏的头颅，隔着玻璃看了一眼窗外，悄悄得夜空上还在闪着一颗颗亮晶晶的星星，一眨一眨的，像是在和王永桓诉说着虚幻的梦境。
而伏羲氏在易经里也没有提及启事，只是在讲授易经时的说了一句“易简融会，日月同消”。
第二天是周末，王永桓早上展开眼睛时已经是九点多了。而王永桓是每逢礼拜日必睡懒觉，一贯是睡觉睡到天然醒。对于这周末晚起的风俗，爸爸妈妈早已习觉得常了。
渐渐的静下来，回想着昨晚呈现的一幅幅梦境，王永桓仿佛明白了好多的事情。
顺手把锅翻开，王永桓如同一只小饿虎似的，三口两口的就把一个鸡蛋和两个馒头，就着糖蒜吞掉了。随便又喝了几口粥，他就又回到里屋躺着了，去消化明天早晨梦境中的景象。
与昔日周末晚起后神清气爽分歧，明天早上起来后，不管是精力上，还是体力上，王永桓老是感受很颓废，就如同插手了一次大型而又悠长的测验一样。
“六合定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错”说的既是天赋八卦，即为天上与地下定位，山与泽气味贯穿，雷与风相互荡漾，水与火背到而驰。
梦中，王永桓发明本身来到一座陌生而又熟谙的高山上。轻风吹拂、绿叶莎莎，一阵轻柔如水的薄雾，昏黄的覆盖在峰顶。人在此中，好像来到了一片梦中的瑶池普通。
妈妈把饭给他热在锅里，又留了个字条，“明天我和你爸爸要去金边分场插手个婚礼，中午就不返来了。早餐在锅里，你抓紧时候吃了，中午你去你老婶家用饭。”
易经这门奇学的首要感化是：既能判定瞻望人间所要产生的事情，也可通过修炼晋升本身的修为，直至人类修炼的最高境地。
至于易简钱本身所代表的意义，伏羲氏倒是有个申明：易简铜钱，外方内圆，是指做人要方刚正正，堂堂正正，要有并对峙本身的原则，同时要让别人体味本身的行事法则，如许你的糊口就会圆美满满。
这和本来源代铜钱外圆内方，所指的做人要内里油滑而内涵对峙，有一种泾渭清楚的感受。但究竟谁的说法更能适应人类，那就是仁者见仁、智者见智了。
在梦境中呈现的当代侠士王永桓，以及二十多年后的当代白领王永桓，在某种意义上说，与他能够说是一小我。但又有所不同，至于不同在那里，现在他也说不清。这只要跟着时候，渐渐的贯穿了。
红润的脸盘，如雪的髯毛，一身麻布似的长衫，闲闲的罩在身上。淡云般的姿势，悠然得意的神情，好像出世的仙长，风轻云淡、闲适无争。
易经的载体就是那三枚外方内圆的铜钱，乃是伏羲氏历尽九百九十天，破钞九百九十九种珍稀质料制炼而成，被伏羲氏称作易简铜钱。
易经的第一句话，也就是它的总纲，是这么说的：