这下男人算是吓着了，屁滚尿流的绕道跑回村里找人帮手，别的族人听后拿着棍铲都一齐赶了前去，那牲口许是闻声了动静，但没来得及跑。
那人当时借着酒胆，也就火了，指着那东西骂道：“哪来的狗东西敢欺辱我们洪家，坟也是能刨的吗？”
因而他们就央久居此地的人，特地寻来个羽士，而这羽士天然就是众阁玄门的人了，他听闻以后，便表示洪氏族人放心，因为他大抵晓得是甚么东西作怪了。
早于聊斋中就有记录，五通是至淫之灵物，他们均以美女人的形象呈现，专门***女，有“民家有美妇，辄被淫占，父母兄弟皆莫敢喘气，风险犹烈”一说。
说着他就想上去清算此人，那人闻声动静，头也不回就跑了，不过给人感受这道身影非常矫捷，跑坡转弯底子没有跌宕的感受。
几近是一夜没睡啊，这不是我睡不着，确切是我内心边焦急啊，这家里有我守着还好，毕竟家伙式儿都在，那东西一旦靠近我必定能够感受出来。
《夷坚丁志.江南木客》亦有记录，大江之南地多山，而俗禨鬼，其神怪甚佹异，多依岩石树木为丛祠，村村有之，二浙江东曰五通，江西闽中曰木下三郎，又曰木客，一足者曰独脚五通，名虽分歧，实在则一。
这时候世人全看清楚了，那家伙固然是人形，有脑袋有身子的，但却长满了毛发，一对眸子子在夜里也发着绿光，唯独腿也瘦瘦的如竹竿般，看不清楚。
不过也有例外，如二郎神庙与齐天大圣庙应当是广为人知，不过如果在荒漠之地看到此类，也常是淫祠之属。
以是史上才有如此多根绝淫祠之事，不过这毕竟是旧事，自文革以后，能够说是国泰民安、昌隆繁华，哪另有这些鬼神存活之道，一些略微大些着名些的古刹也早被拆的一干二净。
时候飞逝，跟着一阵雄鸡报晓，我如同一个病痨鬼普通，一双眼圈乌黑，神采也白唰唰的，有气有力的一把推开大门，然后走到天井里站了半晌，稍稍规复点元气后，这才在晨雾满盈中模糊投落的阳光下用力儿伸了个懒腰。
但是我爷爷呢？大伯、二伯呢?他们离我家可不算太近，再说了我也不能把他们全叫家里来住，方不便利咱另说，找个来由都是大难事，总不成能直接奉告他们，我三姑奶奶说了，有只毛狗子精要来祸害我们吕家，这几天都住我家里边，我来庇护你们，这叫个甚么事儿啊！
随后那牲口一窜就到林子里去了，夜色太暗，大伙也怕迷路，追到半途也就归去了。
永乐年间，一伙洪氏族群的人从福建迁到四川一带，精确点应当说是四川与云南交界的处所，落下了根后，日子久了，也把逝客岁长的一名老族人葬在了这里，算是定下了祖坟。
这实在也表白了，五通神之类的邪神，就是些不通礼教的牲口所化，即便能显些好处，但也绝对过大于功。
淫祠的外型非是同规整的道观普通，也和纯粹的梵刹又辨别，并且并没有那种必须的款式，或精美或粗鄙都行，最首要还是看殿中祭拜的究竟是甚么神。
凡祭拜此列者，其殿或庙皆属正统，当然像更小的城隍、地盘之类也在此中。
这男人复苏过后，从速往坟去看，发明那坟山上果然有个大洞，模糊约约还能见到里边的棺材，再往林里一看，也没有粉碎的陈迹，倒找到些灰玄色摆布的毛发。
那男人见状也未几事，毕竟是喝了酒的，醉醺醺的就回到了家。
後来被万生所杀的“三通”乃一马二猪，被万生断一足的“一通”则不知为何物，蒲松龄在文末评曰：“五通青蛙，惑俗已久，遂至任其淫乱，无人敢私议一语，万生真天下之快人也。