首页 > 中国人必读的十部国学经典 > 《大学》
⑤百乘之家：指具有百辆车乘的卿大夫之家。
【注释】
《诗经》说：“家庭当中豪情和谐，兄弟之间连合和睦。”只要先使一个家属兄弟敦睦相处，连合和睦，而后才气教养普天之下的百姓。
⑤《帝典》：《尧典》，《尚书·虞书》中的篇名。首要记录尧舜二帝的事迹。
③《论》、《孟》：《论语》和《孟子》，均为儒家典范。《论语》记录孔子的言行，《孟子》记录孟子的言行。
⑥君子有诸已而后求诸人：君子必然本身先向善，而后才可要求别人向善。喻：令人明白。
只要那些仁爱之士会放逐这类妒忌贤达的人，把他们摈除到四方少数民族聚居的地区，不让他们居住在中原地带。这就是说，只要那些仁爱之人才晓得关爱人，才晓得讨厌人。发明贤人却不能保举，保举却不能尽早地任用，这是怠慢；发明不善之人却不能斥退，斥退了不善的人却不能让他阔别，这是错误。喜好人们所讨厌的，讨厌人们所喜好的，这都叫做违背人的赋性，灾害必然会来临。是以，君子必然要在品德上顺从精确的事理，通过忠厚取信才气死守它，娇纵放纵就会落空它。
《康诰》曰：“惟命不于常①。”道善则得之②，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无觉得宝，惟善觉得宝。”舅犯③曰：“亡人有为觉得宝，仁亲觉得宝。”
切磋事物的道理、规律才气获得真知；有了丰富的知识才气使意念诚笃；有了诚笃的意念才气使思惟端方；端方思惟，才气进步本身的品德涵养；进步了本身的品德涵养，才气整治好家；整治好家才气管理好国，管理好国才气使天下承平。
《诗经》说：“桃花婉媚妖娆，枝叶富强碧绿，这个女人出嫁了，百口长幼喜盈盈。”只要先使一个家属敦睦共处，才气教养普天之下的百姓。
②道：言。学：谓讲学习会商。
④道：指“絜矩之道”。
知止而后有定①，定而后能静②，静而后能安，安而后能虑③，虑而后能得④。
②静：表情安宁稳定，没有邪念。
《诗》云：“版图千里，维民所止①。”
【原文】
十一．释“治国平天下”
【原文】
②乘（shèng）：古时候一辆车四匹马拉为一乘。
【译文】
十．释“齐家治国”
【原文】
《康诰》曰：“如保赤子④。”心诚求之，虽不中⑤，不远矣，未有学养子而后嫁者也。
【译文】
①成教：胜利地教养。
【原文】
④得：指达到“至善”境地。
一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾①，一国反叛。其机如此。此谓一言偾事②，一人定国③。
【译文】
②“节彼南山”句：此段见《诗经·小雅·节南山》篇。
【译文】
①版图千里，维民所止：此句出自《诗经·商颂·玄鸟》篇。版图，即古时候天子直领受辖的国度俗称。止，指寓所、居住。
四．释“止于至善”
长国有而务财用者①，必自小人矣②。彼为善之，小人之使为国有，菑害并至，虽有善者，亦无如之何矣。此谓国不以利为利，以义为利也。
【注释】
古之欲明显德于天下者，先治其国①；欲治其国者，先齐其家②；欲齐其家者，先修其身③；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知④。致知在格物⑤。
②壹是：统统。
办理国度却努力于追逐财产的君王，必然遭到小人的鼓动。他把小人当作好人，任用小人来办理国度，那么灾害祸害就会一起来临。即便有好人，也不晓得该如何办了。这就是说，国度不该该把获得私利作为好处，而应当把仁义作为底子好处。