前人从小就对星宿非常熟谙，行文写诗，信手拈来。如苏轼的《前赤壁赋》‘少焉，月出于东山之上，盘桓于斗牛之间‘。斗牛是北方玄武的两宿，玉轮运转到斗牛之间，表示时价中夜了。当代科技生长了，我们对天文反而一窍不通了，中国的孩子插手国际构造的夏令营，竟然不会在夜晚用星斗辩白方向，本国人很觉奇特。
西方人不叫星宿，叫星座。星座是一个星群，如有大熊座、仙女座、双鱼座等等。西方天文学本有48个星座，今后希腊人又加上40个，统共88星座，都是按照西方神话传说的人物、植物、器皿等定名的，比方弓手座、程度座、金牛座等等，和我们中国的不一样。
谈到日月星象就进入了中国传统天文学的范畴。中国的天文学分歧于西方天文学，有本身奇特的一套，是中国传统科技的一部分。日月是最轻易察看的，同时也是与地球干系最密切的两个星体。因为，其一日月离我们间隔近。玉轮距地球38万千米，太阳距地球1.5亿千米；其二我们在地球上看玉轮和太阳大要直径一样大。中国人将日叫做太阳，把月叫做太阴，再加上金木水火土五个行星，就叫做七曜，或七政。
黄道一个周天360度，分红十二个等份，叫做黄道12次或12宫。从子到亥，一宫30度，每月走一宫，十二宫走完，太阳转了一个周天。
广义的辰是星体的总称，俗称星斗。狭义的辰是北辰，指的是北斗七星。北斗七星属于当代天文学的大熊星座，能够用来辨方向、定季候。辰又指太阳所行黄道十二宫（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）的辰宫。
高低四方又叫*，以是宇是空间的观点。古往今来叫作宙，是汗青的承续，是时候的观点。宇宙一个说的是空间，一个说的是时候，代表了当代科学里“时空”的看法。我们明天所用的宇宙一词，只是言物理的太空，只相称于前人所说的“宇”，没有宙的观点。为甚么呢？因为时候不是客观存在，是人的主观感受。空间状况的持续是时候，脱分开空间就没偶然候，空间不一样，时候也不一样。空间拓展了时候就跟着耽误了，反过来，空间缩小了时候也就跟着收缩了。前人有“王质观棋”的故事。晋朝的王质进山砍柴，瞥见松下有两个孺子鄙人棋，他就立足观了一盘棋。棋罢，斧子把儿已经烂了。回到家里，同期间的人都过世了。可见空间不一样，时候也不一样。明天我们感觉时候不敷用，一天的时候比起我们小时候的一天，显得很短。这很天然，因为空间收缩了。唐朝的玄奘去印度取经要走三年，现在坐飞机几个小就到了，交通的便当缩小了空间，天然我们在时候的感受上就收缩了。别的，时候与物体的活动速率有直接干系。按照爱因斯坦的实际：宇宙中的质量、能量和速率能够相互转化。宇宙的速率极限是光速，即30万千米/秒，当活动速率达到光速，时候就趋近于零。超越光速活动，时候就倒转了，就是科幻片里描画的“光阴隧道”。达到这一步，人类才气说“退化”了，不然老是研讨猴变人、人变猴的，一点新意都没有。但题目是，零也是存在的一种情势，不是不存在。我们即便进入了光阴隧道，也只是倒计时，还是没有超出时空的束缚。《金刚经》和《老子》是东西方两大贤人教给我们破时空的典范，早已超出了宗教的边界，所谓“东方有贤人，西方有贤人，此心同，此理同”。当代的读书人没有不读这两部经的，明天我们把它当作宗教著作回绝接管，这是我们当代人的福薄，享用不了。洪荒是指地球构成今后的初期状况，是50亿年之前（太阳系构成），当时地球的地壳很薄，温度极高。