老聃的品德经里，以为，真正的大仁就是生养了万物，而不以为是功绩；扶养了万物，而不据为己有；培养了万物，而不加以干与。
对于当时昆仑、琼华、蜀山等门派而言，他们除了修仙以外，很多人更是以“除妖”为己任，仿佛认定了妖就必然是险恶的这个事理，这就走上了一个除妖的极度。
女娲以后，又出世了大神烛阴，当时候还没有太阳与玉轮，烛阴便每天睁眼一次，当?展开眼时，便给大地带来光亮。同一期间还出世了大量的创世神，有毕方、据比、竖亥、天吴等，别离调和着地盘、树木、山与水，通过?们的尽力，大地垂垂构成了山川湖泊，平原陆地
很多凡人不正视爱情，却一心想放下豪情，成为神仙，走出循环，在重楼看来是本末倒置，笨拙之极。实在能够了解：人本身灵力和体格就比不上神魔，寿命就更不消说。人类优于神魔的处地点于人间有情，不正视我们优于他们的处所，而去自觉寻求他们那“巨大”的力量，的确是顺从。为神马必然要用凡人的缺点去和神魔的刚强比拟呢？而不去比他们没有、或者说不能有的东西？
人界没有神魔那样毁天灭地的力量，也没有妖仙走出循环的才气，凡人必定要生老病死，但只要人和兽，是繁衍生养后代，也就是说，只要人间有情，并且因为情而爱，有了爱，才气一代代的繁衍下去。这一点，去过神界天门的人都晓得，神界也有爱啊，比如夕瑶，水碧。但是她们的了局如何呢？神界需求的不是爱，而是一个个如同机器人普通的遵循号令（比如天门的保卫）。魔固然率性，但也有情，比如重楼和溪风，可他们的情和神一样，不能与敬爱的人在一起，也不会因为有爱而产生后代，以是他们的爱，顶多是小我的爱，而不是人间的爱，是能让人类生生不息的爱。
从这里能够晓得：女娲是是以而被逐入迷界的，并且厥后再也没有被承以为是正神，而神界在阿谁时候也犯下了错误。但天帝伏羲终究省思了，明白到了他的错误，今后今后，神界和人界几近再无干系。
需求重视的是：仙和妖，实在和神魔差未几，都不在循环之列，因为它们根基上都具有无尽的寿命。
第二个出世的精灵叫做盘古氏。盘古氏对永久的浑沌天下非常的厌倦，因而?取出身边的斧子，一斧头劈开了这个浑沌的天下！盘古氏开天辟地以后，为了怕它复合，用头顶着天，脚撑着地，?不断的长高，六合也就越离越远，也不知过了多少时候，天与地的间隔已有36000里，盘古终究能够松一口气了，因而?低头望向空中，看到从崖石中流出的血化成了水，水中又生出了元虫，元虫生滨牵，滨牵生刚须，刚须又生出了龙！六合间产生出了很多生物，盘古因而把身驱化成玉京山，自称为元始天王，住在玉京山上的元始大殿里，开端吸纳天之精气，每隔一小段时候就下山取一次地之醴泉，修炼神通调剂六合万物的规律。盘古氏厥后又被尊称为浮黎元始天尊。
不管是神仙人鬼妖只要灵魂被打散就会烟烟灰灭
本门无数才气低下的弟子不耐冰冷，死于非命（比如不幸的璇玑）
从神界厥后的做法来看，伏羲很较着遵循了老聃的话，因为今后今后神界几近再也没有与人间有神马干系，而是和一样不屑与理睬人界的魔界卯上了。
是以，到了这个境地，神界不得不出面干与，如何能说神界是弊端的呢？