天皇治世的一万八千年比前期的有巢氏、燧人氏都要短很多，真如果淹没在汗青的长河中，我们也也很难去寻觅。别的另有一种“天皇”来源于“盖天”宇宙模型中的“天”，用于指称于公元前2607年11月27日登基的统治者的说法，但如果细想这类说法更是有题目，不说古三皇，就是三皇产生的时候仿佛也要早于公元前2607年。
第二则记录里盘古龙首人身，和《五运积年纪》倒是能说得通，可十月十六日为盘古生辰过分匪夷所思，浑沌未开何来时候的观点？初天皇氏是盘古，初地皇氏、初人皇氏，又是从何而来？印度的梵天、西亚巴比伦的‘bau’、西方和非洲的创世神都有制造人的记录，单单中国的盘古没有，是偶合、忽视，还是别的启事？如果把盘古的神话分为两个部分，两个盘古来看。第一个盘古就是开天辟地、身材化为万物的盘古，这个盘古的原型就是梵天，而梵天的原型只能是个问号了。
从小的角度解缆，“天皇被迹，在柱州昆仑山下。”“地皇兴於熊耳龙门山。”，此两则记录是不是在表述远前人迁徙的一些环境，从而让我们对当代的气候、地理多了一些体味。相对于天皇发明天干地支，地皇作了一些让我看起来比较实际的事情，一就是他定名了日、月、星，在此之前远前人并无此观点，只依托光的强弱称呼其为大光、小光、细光，如果赶上个阴天浓雾，日蚀月蚀不晓得当时的人要如何称呼，总不能叫“无光”吧。
“天皇被迹，在柱州昆仑山下。”
为甚么说盘古有两个呢，大师先来看看以下两则当代记录：
以上是为数未几的关于地皇的记录，这此中与天皇最大的分歧是地皇只要十一头，比天皇少了两端。如果只把十3、十一看作天皇氏、地皇氏传承的代数，那么多一两代少一两代没甚么，可如果把此当作地皇及其兄弟统治地区的昏黄记叙，那就有些嚼头了。从大的角度看，天皇和它的兄弟统治着十三片地区，而地皇及其兄弟只统治着十一片地区，那是不是代表有一部分陆地被大水淹没了，并今后长眠于海底。
第二个盘古有能够是中土化了的盘瓠，或者说是伏羲氏与盘瓠的异化体。徐整在作《三五历纪》时，接收了很多南边少数民族的传说，这些少数民族传说中最巨大的人物能够并不是开天辟地的盘古，而是他们有迹可寻的先人盘瓠。
“天皇以后，地皇鼓起”，地皇在昌隆了一段时候以后，也走向了式微，这时又一个传说的人物崛起了，并取地皇而代之。
以上记录与最后徐整的《三五历纪》与《五运积年纪》有着不小的差异。《五运积年纪》里描述盘古的四肢五体为四极五岳，而第一则记录中盘古为“龙首蛇身”，既然盘古是蛇身那它何来四肢？以为盘古与伏羲是同一小我的先生们，所最看中的一点就是盘古与伏羲都是蛇身。解除盘古会变形的能够，蛇身仿佛与徐整的记录相互冲突。
“天人诞降大圣。曰浑敦氏，即盘古氏，初天皇氏也。龙首人身，神灵，一日九变，一万八千岁为一甲子，荆湖南以十月十六日为生辰。有初地皇氏，初人皇氏。”
笔者以为如许的质疑很有事理，当初徐整在鉴戒少数民族的传说时能够呈现了偏差，使他笔下的盘古有了一些逻辑上的混乱，又因为他写作时或多或少的会遭到中华传说的影响，以是才会让很多人有了盘古就是伏羲的错觉。