这个比强加于人还要糟糕。他指导了别人志愿给本身套精力桎梏，那样聪明被监禁得更加严峻。
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云谷大师帮了凡窜改运气的体例，完整就是遵循风行的因果说法操纵。了凡那些操纵之以是见效，则是因为他的阿赖耶识天生就是遵循三世因果经那种形式停止索引的。正因为天生遵循阿谁形式索引，以是他才会被那位道长把几十年运气都给算准了。
六祖能初创如许的门路出来，得益于他削发前听人诵《金刚经》。他听到“当无所住而生其心”的时候，一下子明白了。
为甚么说老子是偶然的呢？老子开端啥也不想留下，但最后还是留下了品德经，并没有像佛祖那样去构造宗教，也不预言将来。他在品德经内里没有奉告人们详细如何做，而是比较笼统地说了些事理，如答应以开导浏览者的聪明，浏览者内心有甚么就会看到甚么，几次去读则会悟出更多的思路。
如许的结果，必定是后代佛教徒对佛祖的无穷崇拜，因为本身修得那么苦却出不来多少聪明，跟佛祖比拟还不及他的一个小指头，能不崇拜吗？
从佛门三宝“戒定慧”的第一宝“戒”便能够看出佛祖有多激烈的节制*了。
让浩繁佛教徒严守戒律从而达到极少数高聪明和尚呈现，便如同垂下鱼钩垂钓。鱼儿都是志愿中计，没有人要求它们咬钩，绝大多数的鱼因为咬钩痛苦地死了，极少数的鱼学会了脱钩而出的技能，从而获得了更大的自在――今后不怕鱼钩了。
前面提到，《三世因果经》是中国人诬捏出来的，并非佛祖原版说法。佛祖所讲的三世因果，全部体系非常庞大，要全面部会，需求先学好多观点、实际体系，比及把那些都学完以后，大师也被转晕了。
他很清楚，任何情势上的固执都不能产生真正的聪明、自在和解脱，以是他把这二十个字推许得至高无上。
但是，佛祖的原版描述固然要比《三世因果经》高深很多，但简朴概括，便是“畴昔决定了现在”，不然就落空了因与果之间的关联，对实际落空指导意义。
要看明白一小我的心，能够参考“日久见民气”的古话。为甚么日久能见民气呢？实在也是因为“境由心生”，你看看一小我产生的实际实际影响，那就是他的实在内心，没法埋没。
为何这么简朴的事情，佛祖却要用非常庞大的实际体系来让他的门徒们淹没在一辈子都读不完的佛经内里呢？既然当下就能颠覆畴昔身、口、意三业，佛祖为何老是用畴昔几百世某某事情导致现在某某成果的说法，来让门徒们堕入“善有恶报、恶有恶报”的表示从而难以真正开启聪明呢？
有人能够会辩驳，佛祖从没有把戒律强加于别人身上，都是佛教徒志愿的。
但是，他又恰好设立很多庞大的、高难度的戒律来要求佛教徒持守，成果后代的佛教徒遍及心机都在如何样守住戒律上，由此所产生的“定”不过是像石头一样的固执，底子不是储藏灵性的平静，那么又如何产生聪明呢？
正如《品德经》所说：天下多忌讳而民弥贫。
六祖惠能也是故意的，他悟到了“当无所住而生其心”以后，各种固执消逝了，只留下一个心――弘扬佛法。境由心生，他公然实现了。只不过他聪明固然很高，却向来没用他的高聪明来考虑一下佛祖建立佛教的心是啥心。他确切很难想到去考虑佛祖这个心啊，毕竟本身因佛祖留下来的聪明而受益太多，他一心想着的天然是弘扬佛法了。
佛祖因为突破精力桎梏获得了自在，获得了至高无上的职位，却恰好又制造出一堆戒律来锁住人们的聪明之门。