唐朝百丈怀海禅师，秉承初创丛林的马祖道一禅师今后，立下一套极有体系的丛林端方－百丈清规，所谓“马祖创丛林，百丈立清规”，便是此意。百丈禅师倡导一日不作一日不食的农禅糊口。曾经也碰到很多的困难，因为佛教一贯以戒为标准的糊口，而百丈禅师改进轨制，以农禅为糊口了，乃至有人攻讦他为外道。因他所方丈的丛林在百丈山的绝顶，故又号百丈禅师，他每日除了领众修行外，必亲执劳役，发愤事情，对糊口中的自食其力，极其当真，对于平常的噜苏事件，尤不肯假手别人。
垂垂的，百丈禅师年纪老了，但他每日仍随众上山担柴、下田种地，因为农禅糊口，就是自耕自食的糊口。弟子们毕竟不忍心让年老的师父做这类粗重的事情，是以，大众恳请他不要随众出坡(劳动办事)，但百丈禅师仍以果断的口气说道：
弟子们禁止不了禅师办事的决计，只好将禅师所用的扁担、锄甲等东西藏起来，不让他做工。
“我无德劳人，人生活着，若不亲身劳动，岂不成废人？”
百丈禅师道：“既然没有事情，那能用饭？”
弟子们没体例，只好将东西又还给他，让他随众糊口。百丈禅师的这类“一日不作，一日不食”的精力，也就成为丛林千古的表率！
释迦牟尼佛生生世世苦行无量光阴之前，赐慰如来出世并为众生宣讲佛法，令众生得以摆脱老、病、害怕之苦。他对贪欲炽盛众生宣说不贪法；对嗔心激烈众生宣说无嗔法；对愚痴众生宣说聪明法；对贪执禅定、灭尽处、次第等持众生宣说无贪法，并及心摆脱及极其摆脱法等如是八种摆脱法门。释迦牟尼佛当时转生为摧敌国王，通令全部三千大千天下之人，包含成千上万众生、大小六万国度公众全数前去如来前闻法。赐慰如来则为他们宣说八摆脱法门，摧敌国王就以遍满三千大千天下之七宝扶养如来，然后又与其他人众舍弃俗家、赶赴沉寂处削发，成果六万国度公众全数现前八摆脱境地，国王反倒未现前此等境地。本来因他听闻八摆脱法后，既不贪执人间，又不舍弃人间，他因对身陷存亡循环中之众生生出悲心，故而十八大劫安住循环中，并为好处循环旋涡中众生而精进尽力。佛陀厥后本身说过：“目犍连，不住统统等持之诸菩萨，必能速得无上菩提果。”又释迦牟尼佛曾转生为妙智国王，以不放逸行动管理国度。他具有八万王妃，各个美艳非常、煞是都雅，她们全都夙起晚睡，不但貌如天女，功德更划一于离贪者。妙智国王即于八万妃子中入等持，并以入定之心如理了知禅定类别、烦恼与功德之不同，且通达女民气态、烦恼、功德等内容。女人中聪明微少、烦恼粗重者，他为她们宣说调伏烦恼、生起聪明法门；女人烦恼微少、聪明增盛者，他为彼等宣说灭尽微细烦恼之断根法门；贪婪大者面前，他为其宣说不净及无常法；嗔心炽盛者前，他则宣讲慈悲及无常法；愚痴者面前，他又宣讲缘起及无常法；别离念畅旺者前，他为其宣说呼吸正念及无常法门；执相者前则宣说无相、无常法；固执我与我所者，他以空性及无常法对之；面对贪执人间之人时，就以无愿及无常法指导……如是面对众生各种烦恼，他皆能对症下药，诸如：被贪婪差遣之女人，令其行禅定、修习梵住道，并因之而得以转生梵每天界；被嗔恨心差遣之女人，令其修四无量心及梵住道；执相女人令其修无相法及梵住道；贪执人间女人令其修无愿及梵住道……妙智即如是令八万女人皆阔别欲界贪欲并进而转生梵每天界。释迦牟尼佛又曾转生为毁惑国王，以其福德力而致九十万女众相好端严，如是诸女众仅以眼目张望其他女人时，就能将对方烦恼及业果全数了知，同时亦将对方相续中不生烦恼或毁灭烦恼等环境也完整把握。国王即如是凭其能力令九十万女人通达业及烦恼赋性，并进而阔别欲界贪欲及烦恼，且于身后均转生梵每天界。释迦牟尼佛转生为善见国王时，虽享有长命、敷裕、安乐等人间繁华繁华，但却并不以之而生贪婪，他又前去别处深切禅定，有关此等公案在律藏中有广说。又释迦牟尼佛长远之前曾为丛林中一苦行神仙，当时有五百强盗曾将一村庄焚毁，并夺走很多饮食与财物。有一人前去该村庄时，强盗当即抓获他并欲以之供祀夜叉。即将被当作供祭品之人深感可骇，他随即就开端向神仙祷告。有天人当即就将环境汇报与神仙，他便亲临村落要求强盗开释此人，还为他们宣讲佛法。成果因其*感化，五百强盗全数在他面前削发，并终得四禅五通。释迦牟尼成佛后，有次有一驼背要被五百强盗杀掉供祭，危难之时，驼背开端祷告佛陀，释迦牟尼佛当即以天人装束、形象来至祭奠之地。众强盗见到他后各个心生欢乐，他们皆以为本身已看到天尊，因而纷繁合掌端坐其前。佛陀化现之天尊便谆谆开示：“从今今后再勿以报酬供品，应尽快听闻正法。”他随即便视世人根底、意乐而宣示呼应法要，并终使驼背者获无来果位，五百强盗得预流果位。释迦牟尼佛随后现出真身，世人见之信心更加增上，他们全在佛前削发并皆证阿罗汉果位。此时那驼背者遗憾说道：“若我非为残疾，我也可在释迦牟尼佛教法下削发求道，并为度过循环江河而精学习持，但何如我却……”成果当他刚言及此，他那驼背身躯刹时就已规复常态，且美满无缺、端方寂静。他在生起难以遏止之欢乐心后终究满愿削发，并终获阿罗汉果位。释迦牟尼佛又曾转生为一国王种姓之大菩萨，财产美满、相好寂静、对统统学问皆精通无碍，人们都对他爱好、恭敬。菩萨看到在家诸不对后，等父母一归天即将万贯家财对沙门、婆罗门、贫困者行泛博上供下施，然后便决然削发，到一沉寂地苦修禅定，并终以如理如法之行动而名扬天下。他父亲一亲朋得知他景况后便对他说道：“在你芳华幼年之时，怎能舍弃敷裕家庭前去沉寂地过那贫困糊口？你为何如此行事？还是呆在俗家居家过日为好！”尊者便对他宣说困缚于家中如同身陷囹圄般之不对，及丛林中沉寂清修之功德，此人听罢对他所言坚信不疑。又长远之前有一赞巴城，国王名为雪海天，太子名为海天，也即厥后之释迦牟尼佛。海天太子对艺术、五明悉皆精通，经父王开许后就到丛林中苦行坐禅，并最毕生起四禅五通。国王大臣有子五百名，对艺术等学问亦非常精通，他们不免内心日渐骄慢起来，世人自矜道：“我等学问、边幅已无人能比。”五百人之上师却对他们说：“海天太子现住于丛林中，若与其相较，你们所具有之才调、边幅、才气、聪明千万分不及其一。”世人闻言各个急于见到太子本人，他们便与上师一道来至太子禅定之丛林。