在这里我会高傲的说《河图》按照月形鉴定日期和推算预产期的体例是人类最原始最简朴最科学且最合用的体例体例，她合适于任何肤色的每一小我。而《洛书》的属地倒是中国的中原大地河南。而根据《河洛图》的伏羲王却耐久糊口在中国的西部甘肃天水一带，生长强大后迁徙并定都于河南，这此中的承传体例及启事又该如何来解释呢？是否值得更深度的切磋和研讨呢？
中华先民在摸索与研讨天然的过程中，发明了人与天然相类相通的真谛，中华先民信赖天下上有永久的真谛，正如中国的一句鄙谚‘有理走遍天下，在理寸步难行’，中华先民做学问的原则就是‘不争之争’，并不是不肯意和别人争辩和鼓吹本身学说的优良，而是用唯物务实的态度来尽力的完美其学说，‘不争之争’就是足以自傲，足以服人；而不能屈人之口，难以服人之心。来论证和完美这些永久真谛时，不能仅凭我们的感官天下，，不拘于当时的保存环境，因为论证和完美这些永久真谛，当时的劳开东西底子没法帮助完成。究竟证明人类的科学与生长永久不会范围于人类的思惟，只是范围于人类所处期间的劳开东西罢了。
黄帝也是《河图》《洛书》的承传者，沈约为《竹书编年》做注云‘龙图出河，龟书出洛，赤文篆字，以授轩辕’。
《吕氏春秋》载：‘羲和做占日，占日者，占日晷影之是非也’。
《史记五帝本纪》载：黄帝‘获宝鼎，迎日推策’又‘顺六合之纪，幽明之占，死之说，存亡之难，时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，享罗日月星斗水波土石金玉。劳勤心力耳目，节用水火财物’，及黄帝获得上古传下的宝鼎，因而观察太阳运转，黄帝担当了伏羲八卦的精华，在周而复始的天体运转中锲而不舍的摸索日月运转的始点和起点，推算历法，预知骨气日辰，黄帝适应六合四时的规律，猜测阴阳窜改，讲授存亡事理，阐述存与忘的启事，遵循季候教民播种百谷草木，驯化鸟兽蚕虫，测定日月星斗以定历法，汇集土石金玉以供民用，身心耳目，饱受劳苦，有节制的利用水火木料及各种财物。
中华先民在‘清闲’的状况下，因为高度的觉解去完美其学说，‘清闲’是一种唯物务实的思惟境地，而不是感官所表现的一种状况，真正的‘清闲’是一种超出时空限定的绝对的思惟性自在，是‘乘六合之正，仰六气之辨，以辨无穷者’也就是‘至人无己，神人无功，贤人知名’从而达到无己无功知名的一种思惟上的境地。
黄帝族和住在姜水（在今陕西岐山四周注入渭水）一带的姜姓炎帝族世代互通婚姻。后黄帝族后嗣中的一支进入今山西南部，缔造了夏文明，遂称夏族。夏族厥后建立了中国第一个王朝夏朝。《国语・晋语》及《世本》和《大戴礼记》中的《帝系》，都说黄帝是少典之子。《史记・五帝本纪》说黄帝“姓公孙，名曰轩辕”，其国号为“有熊”。《易・系辞》、《世本・作篇》等各种文献都盛称黄帝期间有很多发明缔造。属于出产技术方面的，有穿井、作杵臼、作弓矢、服牛乘马、作驾、作舟等；属于物质糊口方面的，有制衣裳、旃冕等；精力文明方面则有作甲子、占日月、算数、调历、造律吕、笙竽、医药、笔墨等。此中当然有很多是黄帝今后的发明缔造，但也反应了黄帝族获得的光辉成绩。《战国策・秦策》记苏秦把“黄帝伐涿鹿而禽蚩尤”与尧伐?兜，舜伐三苗，禹伐共工，汤伐夏，武王伐纣并称，表白这是黄帝平生中首要的战绩。黄帝族颠末夏、周两代与其他各族的抵触、来往与融会，到战国期间构成了同一的中原族。