虽说贞德本人和统统的贵族是必然不会承认贞德是甚么上帝的女儿的，毕竟，这是对上帝的轻渎，也分歧符基督教义，当然，浅显公众之间传播的说法，版本向来都是多种多样。
“公子，现在我们如何办？”芈川看着一个接着一个蹲下来的勃艮第兵士，发问道。 他们这一行人算上贞德只要七个，带着这些俘虏上路明显是不平安的，并且也不晓得这几百个勃艮第兵士是不是他们在贝尔福碰到的最后一批，如果半路再碰到一样一群溃兵，会产生甚么，真的不好说，可现在又不能就这么放走这群俘虏，以是一时候，芈川拿不定主张。
可如果说她是上帝的使者，那想必除了她的仇敌，其他人都坚信这一点。要不然，如何解释她的战无不堪？要不然，如何解释一个未满二十岁的女子，所能做到的这些已经能够被称作古迹的东西？
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看来，他在疆场上曾经和贞德交过手，对贞德那头金色的短发影象深切，又或许，这个年代，能呈现在疆场第一线上的女子，除了贞德，别无二人。
其他的勃艮第兵士在被人提示后，纷繁抬起了刚才还耷拉着的脑袋，盯着贞德，仿佛是在瞻仰一名上帝的宠儿，天国的使者。
可明显，柏舟并不能肯定面前的这些勃艮第兵士之以是挑选了投降，是他们的心机已经被打倒了，还是说他们一时之间没有摸清本身的秘闻，才挑选了不抵当。
可至于胜利了后，如何对待这些投降了的兵士，柏舟一时候还没有甚么好主张。
这些勃艮第兵士在看到贞德后，不由自主的开端扣问四周的火伴，而那些曾经见过贞德的兵士，面露冲动的神采，向四周的人包管，他们面前的这位，就是上帝的女儿，一个无所不能的女人。
或许有人会说这是愚笨的表示，这是违背所谓的科学，但柏舟一样承认，信奉的力量，才是最纯粹而巨大的，比拟较科学的这类借助外物而产生的力量，信奉，才是一小我所能发作出的真正属于人的力量。
柏舟刚开端之以是不敢让贞德露面，是因为她和勃艮第一方如何说也是仇敌，并且国仇家恨兼而有之。当然，“国仇”这个鉴定范围大了些，如果她纯真对抗勃艮第人，估计先人也不会把贞德列为民族豪杰，就像中土当中的某些专家，以为戚继光是民族豪杰而岳飞不是的来由一样（固然烟酒小我以为这是混蛋实际，但貌似我用的教科书上岳飞确切不是民族豪杰；能够如果后代中土灭了阿谁日出之国，为了“民族连合”考虑，戚继光也不能是民族豪杰），但“家恨”是实实在在制止不了的，贞德的母亲就是被勃艮第入侵奥尔良时，被兵士搏斗的。
可究竟上，现在呈现的一幕出乎了柏舟的预感，大部分勃艮第兵士在肯定了他们面前的这位女子是贞德后，暴露炽热而纯洁的目光，更有的人单膝跪地，用他们所能想到的最虔诚的姿式，向这位女子表达敬意。
以是对他们而言，贞德就仿佛是他们的但愿，这类但愿一样不分版图、不分种族，毕竟，人一辈子见不到上帝他白叟家，也不成能见的到。可现在他们面前呈现了一个获得了上帝祝贺的女人，对这些兵士的震惊可想而知。
固然圣女这个称呼直到几百年后，才由梵蒂冈教廷正式承认，也就是说，现在圣女贞德只是一个官方的称呼，并不被官方所承认。但柏舟也不得不承认，即便如此，看着这些面露虔诚的勃艮第兵士，他也能体味到，甚么叫做信奉的力量。
固然柏舟晓得在战役史上，以个位数的兵士俘虏成百上千号仇敌的战例并很多见，但都有一条，那是仇敌在被打倒了，特别是心机上被打倒了的前提下，因为心中生不起来抵挡的动机，以是才会形成这类奇特的战例。