《周易》为周文王在羑里被囚时归纳的六十四卦，以乾卦为首卦，表白六合初开，万物始生；以未济卦为末卦，表白一事的终末又是另一事的开端，周而复始，故名《周易》。
易，是《易经》的简称（八卦和六十四卦亦称为易），以是，学《易经》起首要体味“易”的义理和《易经》创作成书的过程。
乾卦意味天，天行健，自强不息。
太极便是万物始生前的浑沌之象。这类浑沌状况大抵分为“未见气”、“气之初”、“形之始”、“质之成”四个阶段。一旦由气而形，由形而质，逐步构成时，浑沌的太极正如当代神话传说中描述的那样，盘古持一柄板斧将浑沌一劈两半，一者为天，一者为地。
又因乾卦为天，天尊地卑，故曰“周道尊尊”。
坤卦意味地，阵势坤，厚德载物。
“伏羲始作八卦”对中原文明发源做出巨大进献，以是称其为上古之圣。
三圣，即指伏羲、周文王和孔子。
巽卦意味风，因震惊而产活力流，气为风，风则无孔不入，以是巽卦的卦德为入。
中古之圣为周文王。周文王被商纣王囚于羑里狱中时，悉心归纳上古八卦和《连山易》、《归藏易》，并在此根本上，归纳出新的六十四卦，重新清算编撰了卦辞。厥后，他的儿子周公又在清算的根本上编撰了爻辞。自此，卦符便有了笔墨，图文兼得，象意参照，为《易经》的成书奠定了根本。
坎卦意味水，因气而产生水。水向低处流，形成地盘下陷（本义），并形成一些伤害（引申义）。以是坎卦的卦德为陷和险。当然，险并非凶，在事物生长规律中，险而后安。
《连山易》为神农氏（即炎帝）所创。神农氏将八卦初次归纳为六十四卦。因炎帝又号连山氏，故以意味山的艮卦为首卦，取义为“山之出云，连缀不断”，又因为夏朝风行，故曰“夏道连连”。
孔子从五十岁开端，便虔心研习《周易》。撰写了几万言的解读笔墨，有解释卦辞和爻辞的“彖辞传”、“象辞传”和“白话”，有阐释易理的“系辞传”，有申明卦象、卦理的“说卦传”，申明卦序摆列的“序卦传”和“杂卦传”。以是，孔子是使《周易》承前启后的近古贤人。
《归藏易》为轩辕氏（即黄帝，又号归藏氏）所创。黄帝归纳的六十四卦以坤卦为首卦，因坤卦意味地，地是万物的归宿和载体，故名《归藏易》，又因为殷商时所风行，故曰“殷道亲亲”（坤为母）。
兑卦意味泽，因低洼而积水，因水能津润万物，万物发展而有高兴。以是，兑卦的卦德为悦。
2、〔爻〕
太阴上重一阴爻，名坤卦。太阴上重一阳爻，名艮卦。
三古，即指《易经》的产生、创作、传承和成书，历经了上古、中古和近古三个大的汗青期间。上古是指伏羲、女娲糊口的新石器期间；中古是指夏、商、周（西周）期间；近古则指春秋战国（东周）今后，距今约二千五百多年。
阴阳二爻从何而来？为甚么只分为二爻呢？《易经》中说：“易有太极，是生两仪；两仪生四象，四象生八卦。”
前人有三古、三圣、三易的美好传说，那么，何谓三古、三圣、三易呢？
1、〔易〕
3、〔卦〕
震卦意味雷，轻清之气向外分散，构成一个庞大的大气层，为天；重浊之物向内凝集构成一个庞大的地球，为地。轻清之气向外，重浊之物向内，二者产生碰撞，因碰撞而震惊，因震惊而产生闪电和雷鸣，以是，震卦的卦德为动。
天大于地，天有光亮，地则暗淡。以是，上古作易者将天称为阳，而地称为阴，一阳、一阴，名为二仪。