1、〔易〕
2、〔爻〕
巽卦意味风,因震惊而产活力流,气为风,风则无孔不入,以是巽卦的卦德为入。
坎卦意味水,因气而产生水。水向低处流,形成地盘下陷(本义),并形成一些伤害(引申义)。以是坎卦的卦德为陷和险。当然,险并非凶,在事物生长规律中,险而后安。
乾卦意味天,天行健,自强不息。
《归藏易》为轩辕氏(即黄帝,又号归藏氏)所创。黄帝归纳的六十四卦以坤卦为首卦,因坤卦意味地,地是万物的归宿和载体,故名《归藏易》,又因为殷商时所风行,故曰“殷道亲亲”(坤为母)。
三圣,即指伏羲、周文王和孔子。
四象再重一爻即生八卦:
3、〔卦〕
兑卦意味泽,因低洼而积水,因水能津润万物,万物发展而有高兴。以是,兑卦的卦德为悦。
易,是《易经》的简称(八卦和六十四卦亦称为易),以是,学《易经》起首要体味“易”的义理和《易经》创作成书的过程。
离卦意味火,火不能独立存在,任何火光的闪现都必须凭借某种物体,如油捻子、柴禾、炭、烛等。以是,离卦的卦德为附,意即离不开附着体。
“伏羲始作八卦”对中原文明发源做出巨大进献,以是称其为上古之圣。
太阳再重一阳爻,名乾卦。太阳上重一阴爻,名兑卦。
爻是构成八卦的根基标记,其形有二,其一为阳爻,意味万物归一,为大合之数;其二为阴爻,意味一分为二,为小分之数。
因年代长远,《连山易》、《归藏易》已佚。
三古,即指《易经》的产生、创作、传承和成书,历经了上古、中古和近古三个大的汗青期间。上古是指伏羲、女娲糊口的新石器期间;中古是指夏、商、周(西周)期间;近古则指春秋战国(东周)今后,距今约二千五百多年。
少阳上重一阳爻,名巽卦。少阳上重一阴爻,名坎卦。
又因乾卦为天,天尊地卑,故曰“周道尊尊”。
前人有三古、三圣、三易的美好传说,那么,何谓三古、三圣、三易呢?
太极一分为二时,轻清之气上浮为天(大气层);重浊之物下沉为地(地球)。
爻在八卦中,既是一种根基标记,又意味天和地、阴和阳、明和暗、大和小、重和轻、刚和柔、尊和卑、动和静、男人和女人、发展和朽迈……阳代表的事物,具有主动、进取、刚健、向上的特性。阴代表的事物,具有悲观、退守、和婉、向下的特性。
少阴上重一阴爻,名震卦。少阴上重一阳爻,名离卦。
坤卦意味地,阵势坤,厚德载物。
太极便是万物始生前的浑沌之象。这类浑沌状况大抵分为“未见气”、“气之初”、“形之始”、“质之成”四个阶段。一旦由气而形,由形而质,逐步构成时,浑沌的太极正如当代神话传说中描述的那样,盘古持一柄板斧将浑沌一劈两半,一者为天,一者为地。
阴阳二爻从何而来?为甚么只分为二爻呢?《易经》中说:“易有太极,是生两仪;两仪生四象,四象生八卦。”
二爻相重又生四象,阳爻与阳爻相重,为太阳;阴爻与阴爻相重,为太阴;太阳中的下爻变阴爻,为少阳;太阴中的下爻变阳爻,为少阴。这就是四象:太阳、少阳、太阴、少阴。
太阴上重一阴爻,名坤卦。太阴上重一阳爻,名艮卦。
中古之圣为周文王。周文王被商纣王囚于羑里狱中时,悉心归纳上古八卦和《连山易》、《归藏易》,并在此根本上,归纳出新的六十四卦,重新清算编撰了卦辞。厥后,他的儿子周公又在清算的根本上编撰了爻辞。自此,卦符便有了笔墨,图文兼得,象意参照,为《易经》的成书奠定了根本。