象曰：其子和之，中间愿也。
爻辞剖析
九五：有孚挛如，无咎。
象曰：马匹亡，绝类上也。
“君子以议狱缓死”，就是君子以中孚之道，以诚信来评断定夺案件。“缓死”是指有一些案件，为了不致于形成了错案、冤案，必须当真考核。有的案件就是因为没有“以议”而形成了冤案。
六三，阴居阳位。“得敌”，是在疆场上面对了劲敌，或在糊口办事中面对毒手的事。“或鼓或罢”，鼓是获得鼓励，斗志昂扬。罢，是颓废了，精力委靡了，临时作罢，歇息半晌。“或泣或歌”，泣就是失利而泣，歌就是庆贺胜利。甚么意义呢？“或鼓或罢，位不当也”，这位不当实际上是指他的诚信不当。这里的“或”，实际上就是指人办事不能随心所愿，休咎不定，本身掌控不了本身。这个启事就是没有诚信，没有诚信就像一条没有帆船的船，随波逐流，以是就位不当。
挛如，是相互连累的形状。有孚就相称于手与手连累的模样，大师都相互帮着。也就是两边只要看诚信，那就一拍即合。这个孚也有这么一种情势，也就像如许相同了。挛如，就有一种心灵串连，心心相印的意义，以是它无咎。“有孚挛如，位合法也。”这里一再提到当不当位，可见当位是关头，这里只要不当位，也就是说不正不中也就无孚，位当就得正，得正就有孚。
“绝类”，就是它所配匹的一类没有了。“上也”，因为固然马落空了与它所婚配的同类，但它有诚信在。就像几小我同业，一小我与火伴落空了联络，这个时候因为他有诚信，以是他还不致于有伤害。这“上”是指九五，六四是承九五的，阴承刚是吉的，当然如果是阳乘刚那就不好。以是就无咎。
象曰：“泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。”这里又讲到法律刑事题目，前面的也有两卦讲到法律、刑事。
彖曰：中孚，柔在内而刚得中。说而巽，孚，乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。
六四阴居阴位，月几望，就是玉轮靠近美满还没有美满。马匹，匹是婚配、相配。“马匹亡”是指马落空了它的婚配。之前的马车，有双马、三马、四马驾车，而这里只要一匹马驾车了，这马的婚配之马已没有了。不过无咎，这为甚么呢？“绝类上也”，类是指马匹、婚配。
中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。
爻辞剖析
初九：虞吉，有他不燕。
“中孚，柔在内而刚得中。”这是卦画上的，恰好两个柔爻在中间，两个刚爻九二与九五都得中，非常较着。“说而巽，孚，乃化邦也”。
爻辞剖析
上九，阳居阴位。“翰音”，翰本来是指高飞的意义，但翰音有几种解释。《礼记・曲礼》：“鸡曰翰音。”但有人以为前面讲“鸣鹤”，是讲鹤，不该当讲到鸡。就是说这类声音传得很高很远，但贞凶。这个意义就是讲，一小我讲诚信，拍着胸说本身最讲诚信，越讲得大，别人就越不信赖，诚信并非本身用口大声说出来的。“翰音登于天”，翰音到天上去了，也就是说空了，也就是阿谁话说大了，说过甚了，一空就没有诚信，以是就“贞凶”。“翰音登于天，何可长也”。这类诚信能耽误多久呢？顿时就被看破了。
象曰：泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。
孚字上是一个爪字，下是一个子字，以是说中间实有物，这当然是可托的。如果拳头一握，中间是空的，那当然别人会以为是骗他。以是中孚的意义就是诚信。
上卦为巽，为逊；下卦为兑，孚，就是有诚信。“乃化邦也”，这邦不必然是指一个国度，能够小为一个单位。这类诚信，能使这么一个邦，乃至一个单位乃至一个家庭获得感化。“利涉大川，乘木舟虚也。”这里又讲到卦画了，这个卦画两边是刚爻就像是一个舟船，中间是虚的就像是虚空，再一个上卦巽卦为木，这是从卦画上来讲的。“中孚以利贞，乃应乎天也。”诚信是天道，是天德，这类中孚以是利于正固，是因为是应乎天的，应乎天当然也能应乎人了。