象曰：“泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。”这里又讲到法律刑事题目，前面的也有两卦讲到法律、刑事。
爻辞剖析
“君子以议狱缓死”，就是君子以中孚之道，以诚信来评断定夺案件。“缓死”是指有一些案件，为了不致于形成了错案、冤案，必须当真考核。有的案件就是因为没有“以议”而形成了冤案。
鹤是一种吉利之鸟，是一种秋性之鸟，它碰到八月霜降那天就鸣叫。“鸣鹤在阴”，山之北、水之南都为阴，也就是一种清幽的处所。“其子和之”，这子不必然非解释为它的孩子，也能够推及到雄鹤。这个鹤固然在那阴暗之处鸣叫，但是它的孩子，它的火伴在很远的处所只要听到它的鸣叫，都会遥相照应。这内里就讲到一种诚信。“我有好爵，吾与尔靡之。”爵，本来是指当代的一种酒杯子，这里是指美酒，意义是我有美酒、有佳酿和大师一起同饮同乐。以是象曰：“其子和之，中间愿也。”这是一种心愿，心愿就是诚信，愿建在诚信当中。有诚信，愿则能实现，没有诚信，愿如何能实现呢？
九五：有孚挛如，无咎。
“绝类”，就是它所配匹的一类没有了。“上也”，因为固然马落空了与它所婚配的同类，但它有诚信在。就像几小我同业，一小我与火伴落空了联络，这个时候因为他有诚信，以是他还不致于有伤害。这“上”是指九五，六四是承九五的，阴承刚是吉的，当然如果是阳乘刚那就不好。以是就无咎。
挛如，是相互连累的形状。有孚就相称于手与手连累的模样，大师都相互帮着。也就是两边只要看诚信，那就一拍即合。这个孚也有这么一种情势，也就像如许相同了。挛如，就有一种心灵串连，心心相印的意义，以是它无咎。“有孚挛如，位合法也。”这里一再提到当不当位，可见当位是关头，这里只要不当位，也就是说不正不中也就无孚，位当就得正，得正就有孚。
上九：翰音登于天，贞凶。
上九，阳居阴位。“翰音”，翰本来是指高飞的意义，但翰音有几种解释。《礼记・曲礼》：“鸡曰翰音。”但有人以为前面讲“鸣鹤”，是讲鹤，不该当讲到鸡。就是说这类声音传得很高很远，但贞凶。这个意义就是讲，一小我讲诚信，拍着胸说本身最讲诚信，越讲得大，别人就越不信赖，诚信并非本身用口大声说出来的。“翰音登于天”，翰音到天上去了，也就是说空了，也就是阿谁话说大了，说过甚了，一空就没有诚信，以是就“贞凶”。“翰音登于天，何可长也”。这类诚信能耽误多久呢？顿时就被看破了。
中孚意味的是心中的诚信，诚于心而信于外，存诚于心，取信于外。就是说，象豚鱼如许的泯顽的植物，用诚信都能打动它们，那当然是吉利的了。有这类诚信，当然无益于渡难关、涉大川，也无益于正固。
象曰：可鼓或罢，位不当也。
中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。
上卦为巽，为逊；下卦为兑，孚，就是有诚信。“乃化邦也”，这邦不必然是指一个国度，能够小为一个单位。这类诚信，能使这么一个邦，乃至一个单位乃至一个家庭获得感化。“利涉大川，乘木舟虚也。”这里又讲到卦画了，这个卦画两边是刚爻就像是一个舟船，中间是虚的就像是虚空，再一个上卦巽卦为木，这是从卦画上来讲的。“中孚以利贞，乃应乎天也。”诚信是天道，是天德，这类中孚以是利于正固，是因为是应乎天的，应乎天当然也能应乎人了。
象曰：泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。
爻辞剖析