睽：小事吉。
初九：悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人无咎。
爻辞剖析
上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。
“位不当也”，就是说瞥见这个车子向前走，而牛往相反方向拉的启事是因为这个位置不当。“无初有终，遇刚也。”因为顿时碰到九四是阳爻，碰到一个强者。六三又是一智者，晓得此时不能进，以是今后拉，对方也就很了解，就会帮忙“他”。
爻辞剖析
“见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。”阴居阳位，这阴是指这小我，指驾车的车夫，这阳位就仿佛牛，曳就是今后拉，牛与车夫背叛相拉，二者的力量相睽。一阴一阳，二者在那边用力。
爻辞剖析
主，我以为是借主呀，怨主呀，当然另有恩主，或本身的仆人。
“六合睽而其事同也；男女睽而其志通也；万物睽而其事类也。”
象曰：遇雨之吉，群疑亡也。
九四，阳爻居阴位。睽孤，这就与九三分歧了。这孤不但仅是指孤傲，并且是又孤傲又自大。九四是阳爻，自大孤傲。因为孤傲以是轻易引发一种睽，产生睽今后，毕竟是赶上了“四”，“四”是“大夫”级（三爻为三公，四爻为大夫，五爻为帝王），也就是赶上大夫。这朱紫不是普通的朱紫了，以是交孚，这个交是“教”，是教他不要孤傲。
六五，阴居阳位，这个位应是阳居的，但这是阴居于此，以是就有悔，但毕竟还是中位啊，以是悔又被中和了。厥宗，是指同宗。噬，是指吃。肤，是指肌肤。大师都是同宗、同类，或志同道合的，都是一个个人，大师都在一起“噬肤”，就是大师在一起都是唇齿相依。往，向同一方神驰，那另有甚么错误呢？因为大师能唇齿相依，同心同德。往，是同往，而不是睽往，那当然会有吉庆了。
六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。
象曰：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。
象曰：上火下泽，睽；君子以同而异。
象曰：厥宗噬肤，往有庆也。
“说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。”这里把它说得明显白白，这里的说（悦）当然是上面的兑卦高兴。“丽乎明”，当然指上卦离卦了。“柔进而上行”，这高低两个卦都是柔卦，柔卦固然看起来是睽、是乖，有违、有离散之义，并且“志分歧行”，但是它还是要上行，还要柔进。这是因为少女鄙人呀，少女是要求长进的，从春秋上说她也是要长的。“得中而应乎刚”，这是讲离卦里的这个阴爻。它是得中的，应乎刚是它与九二呼应。它仅仅就凭这一点能做小事还得吉利。为甚么大事不吉呢？因为它们恰好相反，阳爻应在五爻，阴爻应在二爻，如许它就又正又中，能够大事吉。但这里恰好相反，只不过呼应罢了，但不得正。以是只能是小事吉而大事不吉。
爻辞剖析
初九很成心机，一开端就讲悔亡，“丧马勿逐”，是丧失了马，不要去追逐，为甚么呢？因为“自复”，它本身会返来的。这就是奉告我们，掌控一件事的异中有同，也就是离中有合。“见恶人，无咎。”
爻辞剖析