初六：咸其拇。
拇，是指脚指。我们从初六今后看本卦是从大脚指，到腿肚子，再到大腿，然后再到心，再到口，是从人体的部位上感到上来的。为甚么从人体部位来讲感到呢？列子讲：“一体之盈虚动静，通于六合，应于物类。”这就是人体的感到。“咸其拇，志在外也。”志是心志，内心想往内行走，这个动机一闪，那脚拇趾就开端动了，获得感到了。
象曰：咸其脢，志末也。
象曰：虽凶，居吉，顺不害也。
“六合感而万物化生，贤人动民气而天下战役”。就是讲，天与地相感到而万物生，这类规律是贤人的行动所遵守的。贤人的思惟行动使天下人获得感到，天下人就能获得战役。这里的“平”字很关头，战役，两边划一才气敦睦相处。“观其所感，而六合万物之情可见矣。”
爻辞剖析
象曰：咸其拇，志在外也。
这里的“观”也不能仅仅了解为用眼睛察看，实际上更多的应当用心去察看。因为这里万物之情，除了大要征象（情状），便于用眼睛去察看，而有些很奥妙的东西还要本身用心去体味、去感悟，只要如许才气称为“可见”。
爻辞剖析
象曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。
彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感到以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。六合感而万物化生，贤人动民气而天下战役；观其所感，而六合万物之情可见矣！
爻辞剖析
爻辞剖析
“咸，感也。柔上而刚下，二气感到以相与”，这里又讲到了一层感到。柔上刚下，上面是柔，是兑卦；上面是刚，是艮卦，一阳一阴，阳气与阴气感到；高低相与，相与就是订交，也就是相互亨通。“止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。”“止而说”，实际上应当说是悦而止。就是说很高兴，但要节制情感，这是非常好了解的。但这里讲“止而说”是更深层次的意义，这止是指这事感到了、通了，那这件事就不再往下生长了。“男下女”，这里不但仅是上、下干系，另有表里、摆布的干系，这就未几究查了。
憧憧来往，未光大也。
艮下兑上，如果从卦画的大要看，我们能看出一个是阳卦，一个是阴卦，上面兑卦是阴卦，为少女；下卦是阳卦，为少男。这一卦就是说少男和少女相互之间的感到。别的上卦是兑卦为泽，下卦艮卦为山，泽性下而润山，泽里有水，津润着山体。山鄙人而承泽，承载着这个泽，这就是山与泽相互的感到。
这个辅是指唇齿相辅的辅。这时感到的就多了，有唇、齿、颚、颊、舌等，越到上面神经就越敏感，以是感到的部位越广。“咸其辅颊舌，滕中说也。”滕，实际上是指发挥。发挥甚么呢？是发挥辩才。
六二是得正的，也得中，这位置很好。感到就像是电流那样又传到腿肚子上来了。但为甚么会凶呢？也就是讲不要暴躁冒进，这个处所就要打住，并不是说不求长进，这要详细题目详细对待，此一时，彼一时，如果冒然行动就会有伤害，行动要有规律，所今前面讲到“居吉”。居并非讲待在家里不可动，实在是讲先要心静下来三思而后行，这就是“居”。“居吉”就是能够三思而后行，那必定能够得吉利。“顺不害也”，顺服谁呢？就是顺服办事的规律，如许就不会遭到伤害。
实际人的意念并没有想到本身的脚指，而是天然的规律，这就是很奥妙的感到，是一种潜认识。这就是感到，这类感到是很默契的。
咸：亨，利贞，取女吉。
象曰：咸其辅颊舌，滕口说也。