“同人于野，亨。”外洋为郊，郊野为野，这“野”就是一个国度的最外域了。“亨”是指在一个部落，一个氏族，在田野会合。“利涉大川，利君子贞。”像如许的一个群体，一个部落，能如许的同心同德另有甚么灾害与艰巨不能度过呢？“利君子贞”，这个前面都讲过，君子不是指某一层次的人，不是以职位来别离，而是指志同道合的一个群体的个人行动。
象曰：出门同人，又谁咎也。
爻辞剖析
爻辞剖析
为甚么有“吝”，并且有“吝道”呢？这就是说“宗”与前面说的“门”分歧，“同于门”是没有偏狭，进门也同，出门也同，以是同门无咎。这里的“吝”是指范围在你这个姓氏的家属内里，用现在的词讲就是闹宗族看法，处所庇护主义等。这里说的“宗”，因为居六二，六二有一特性就是柔。六是阴爻，二是阴位，阴爻居阴位，是居中正之位。申明这个宗族的族主比较柔，柔嫩寡断，虽能主持公理，但做事不判定，以是难以定夺，难以摄众。吝是小小的不对，小小的倒霉。
没有九五，光有柔爻六二本身是不可的。“文明以健，中正而应，君子正也。唯正报酬能通天下之志。”这是解释卦辞“利君子贞”的。文明指内卦之德。刚健指九五之德，中正指六二与九五两爻居中得正而呼应。刚健则忘我，文明则烛理，中正则无偏。三者俱有，便是“君子正”了。是君子而行正道，心志天然会与天下人订交通，天下人天然会与之相和同。
六二：同人于宗，吝。
初九：同人于门，无咎。
象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。
九三居正位，是阳爻居阳位，本身刚健过了一点，又是下卦的最上一爻，更显得有些逞强，而与它所面对的外卦，外族的三阳也不呼应，如许就处于一种防备状况，是以就为“伏戎”。戎就是指军队；伏就是埋伏；“于莽”，埋伏在草泽中；升其高陵，就是构筑工事，占据高地。就是将军队埋伏在草泽当中，并占有制高点。“敌刚”，指所面对的仇敌比本身还刚烈。“三岁不兴”，三岁是指三年，“不兴”是指没有打起来。因为面对劲敌，想打，但又不敢打，不敢轻举妄动，以是如许就三年没有打起来，没有真正地动起武。另有一个启事，是因为上卦三阳为乾，乾对峙正道，故不主动应战，以是就安然了，大师都相安无事。
宗有宗庙，宗庙里都供奉着同一姓氏的祖宗。“同人于宗”，是同一姓氏的人在一起同舟共济，共同糊口。
“同人于门”，这个门普通是指王门、宫门，部落的流派。“同人于门”便是会聚臣僚及公众于王门，让大师共同参议大事。“无咎”，这个无咎是指世人的定见都是同一的、分歧的，没有甚么争议，大师分歧通过。“出门同人，又谁咎也。”又讲了别的一层意义，意义是讲，我们在门里是同人，出门也能敦睦相处，连合一心，同心同德，那样又有甚么咎害呢？都没有，大师都相安无事。
九五是阳居阳位，并且是九五之尊位，它必定是主持公理的。“先号咷而后笑”，“先号咷”，是指先要交兵，战事一触即发；“后笑”，因为“三年不兴”而是同人了。是如何一个过程呢？是如许的，九五主持公理，他主动出兵，九三不战自退。如许，九五与呼应的六二也会师了，九四与初九也会师了，皆大欢乐，以是又回归到“同人”了。
同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。