帝乙是商纣王的父亲，当时帝乙已经看出周文王很得民气，会对他天子的统治产生威胁，以是将本身的女儿嫁给他。长女出嫁给周文王了，当然他的小女儿就成了归妹了。
眇，只要一只眼睛。只要一只眼睛勉强能看到东西，但无益于在软禁中持守正道。这里虽是少女嫁长男，不会有婚变，只要睁一只眼，闭一只眼就行了。以是象辞里讲“利幽人之贞，未变常也”。没有违背常理，没有违背常道，守住了幽人之贞。这贞是迫不得已的，无法的。
上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
“泽上有雷”，就是说天上一旦打雷，必定下雨。“君子以永终知敝。”这是讲君子永久保持佳耦之道，而不使其遭到粉碎。
归是回，返来之义，与妹字相连。讲到妹那就必定有姊，姊就是姐。在商朝期间有如许一个端方，凡是姊嫁给了侯王，或三公之类的大臣，如果她有妹的话，那么她的妹就要伴同一起嫁给这位侯王。mm的春秋没到，那没干系，一旦她的春秋到了该出嫁的时候，当时再出嫁，这个出嫁叫归。
彖曰：归妹，六合之大义也。六合不交，而万物不兴，归妹人之终始也。说以动，所归妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。
初九，阳居阳位，可见这少女表情也很火急。这里讲到嫁出少女不是正房，而是偏房（娣为偏房），这有点像腿有弊端走路不便，但也可行走，以是有所为还是可获吉利。固然是做偏房，做偏房相称于脚跛，但只要能走路也行。这前面就是解释前面的。象辞里讲，嫁出少女为人偏房，申明初九并未落空婚嫁的常道。虽有弊端但还能行走，还能获得吉利，申明初九要以偏帮忙正，相与承顺。这里“恒”就是常的意义，这里又在劝人安于本分，独善其身，还是墨守陈规吧。
象曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。
象曰：归妹以须，未当也。
这里讲六五居高贵的君位，守中不偏，从而以崇高的身份出嫁，但实际上她这个崇高也是临时的。因为这里是以玉轮来作比方的，“月几望”，玉轮靠近满了，顿时就要进入亏的阶段了。她这个贵，固然比正妻穿得还标致，也只不过像那方才圆的玉轮一样，好景不长了。这里能够看出上面的两个愿达到了吗？大要上给了一点满足，也就是临时的满足，但实际如何呢？我不讲大师也该明白吧？
如果歌颂词太夸大了，过分了，能够变成为一种讽刺。“六合不交，而万物不兴。”六合要交合，阴阳也要交合，男女也要订交。六合不订交那万物不能滋长呀！这个事理不错，但是违背了这个大义的话，那这类“兴”也要打一个问号了。“归妹，人之终始也。”仿佛这是劝人的话，这归妹是生下来就必定了，最后也就是这么一个成果。这么一个终始的过程，也不能违背，这就是当时的“人之常情”。“征凶，位不当也。”这里是直接说的，是讲位不当，是二爻、三爻、四爻、五爻不当，“征”是中间的都不当，只要初爻、上爻当位。“无攸利，柔乘刚也”，为甚么无攸利？是因为柔爻乘刚爻。这柔乘刚按《周易》的法则那是不吉利的，以是也就有利可图。
象曰：上六无实，承虚筐也。
爻辞剖析
象曰：愆期之志，有待而行也。
“归妹，六合之大义也。”莫非说这个mm出嫁是天经地义的吗？
上六是阴居阴位，这里讲到这个女子手里拿着竹筐子，但这个竹筐子里没有东西，是空的。不实就是虚的。士是指男人，刲是宰杀的意义，这个男孩杀了羊，但又看不到羊血。比方要做的事，一件事都没做胜利，一样利都没获得，连提的筐子都是空的，连羊杀了都没了血。像如许的羊有效吗？杀不出血的羊本身能够就是死羊了。在如许的环境下，那当然是无攸利了。“上六无实，承虚筐也。”就是捧着一个空筐子——这个归妹又是推迟佳期，又有那么大的胡想，也获得了一时的欢心，成果倒是两手空空，得了一个空筐子。这里能够看出前面讲的凶，并不是指凶恶，实际还是指这类婚媾，并不是幸运的，并非是完竣的。