慕容杰每次出招，功法属性截然分歧。若他所发挥的不是【四照神功】，六合间又还能有甚么功法，足以同时具有多种属性，又不需求【四照神功】加以交泰转化。
对于【四照神功】，上官裕比石友道人清楚。因为至今没人能够炼成【四照神功】，是以能晓得四照神功的人，恐怕也就只要四照堂主一人。其他武修不管多么广施博闻，关于四照神功也只能是道听途说罢了。
春秋期间，礼崩乐坏，天下狼籍。君不仁，臣不忠，父不慈，子不孝。群雄逐鹿，以暴易暴，烧杀劫夺，百姓涂炭。
与世无争的修仙界，不忍百姓受此磨难。再入凡尘，悬壶济世，以毕生之所学，救百姓于水火。
天下没有哪个门派，比四照堂更体味五交运数。
汉朝建立后，黄老之术流行。阴阳家逐步沦为绝学，五行之数才得以大行其道，并逐步被各宗各派所采取，特别是在以道为尊的大唐王朝，更加对五交运数推许备至。而后伴跟着四照堂的威名远播，五交运数现在已家喻户晓。
凡是对五交运数略知一二的武修，都不难从慕容杰的招术中看出这点。
慕容杰底子不会高深莫测，近似于四照神功的功法，也不晓得该如何利用交泰之术，让分歧属性在本身材内转化。慕容杰只不过是在按部就班，遵循本身所学的发挥，从没有考虑过功法属性的衔接。
阴阳家以为，六合万物非白即黑，阴阳之数乃宇宙法例，又岂有甚么五行怪论，故此到处诽谤诽谤。
上官裕同石友道人一样，对慕容杰奇特的功法，感到万分惊诧，乃至有些不成思议。
毫无所知的慕容杰底子不晓得本身，早已犯了修习功法的大忌，却又能莫名其妙的因祸得福，特别是在获得【四照点灯】后，慕容杰更加感觉，本身对功法的把握，远胜于畴昔的任何时候。
现现在，慕容杰的环境，同独孤辙差未几，上官裕并没有猜错。
秦始皇一统六合，崇尚阴阳家求仙之术，五交运数之说亦被不竭窜改，终究成为凭借于阴阳而生，基于阴阳之下的衍生论调，
上官裕贵为四照堂主，又高坐在老君殿前，居高临下将统统尽收眼底，没有人比他看得更清楚。
慕容杰所学的功法，全都是惊世骇俗的神功，天下武修无不梦寐以求，皆是足以称霸一方的上乘功法。可惜慕容杰学习这些功法的路子，恰好又都是另辟门路。
千百年前太上老君创出【四照神功】，也并非是对功法属性停止窜改，而是针对分歧功法停止鉴别归类，再以交泰相生体例停止转化，归根结底只能说那是一种功法过渡的体例，而并非直接窜改功法属性的体例。
独孤辙之以是修习分歧功法，一来他是四照堂首坐护法，多少晓得一些修习分歧功法的路数，二来之以是勇于铤而走险，其目标是为了能够早日搬倒上官裕。
凡是环境下，武修不会草率修习，与本身功法大相径庭的其他功法。那样不但不能晋升修为，还极有能够会走火入魔。到头来落得个竹篮打水一场空，偷鸡不成蚀把米。
跟着五交运数的流行，免不了惹来很多眼红多事之人，是以也惹下了很多费事。阴阳家的死力怒斥和驳斥，就是对五行之说的果断否定。
悬壶济世的四照堂，在短短数十年以内。巧用五交运数之妙，救百姓于水火，消灾祛病，替天行道。从而使得五交运数，在巫蛊和医药方面，敏捷狂飙大进，成为一家之言。
俗话说得好，姜还是老的辣。上官裕执掌四照堂十几年，自以为也算博古通今，加上多年来对于天下各种奇特功法，他所见所闻很多，却从没见过如此神似【四照神功】的功法。