他温馨了下来，仿佛听到了波浪涌动的声音。
他的思路唯专独一，仿佛日月，普照虚空。
这点超脱之性，便是是道心，是魔种。
固然面庞未曾有涓滴的窜改，但是他身上披收回的刁悍魔意，却让整小我的气质产生了翻天覆地的窜改。
远处的两颗星斗通报来一些信息，但却恍惚不清，毫偶然义。
时候过了短短的一个顷刻，又仿佛持续一万年之久，三颗八角垂芒的紫色星斗呈现。
江湖险恶，万一有个好歹，岂不是毫无还手之力，只能任人宰割。
第八篇“催魔”，这是道心与魔种开端融会的过程，就是和人脱手过招，务令魔种阐扬得淋漓尽致，魔种道心二者水乳融会，神意汇流，窜改无穷。
紧接着的第五篇“魔劫”，要比第四篇更难落实，讲的是置之死地而后生。
暗中，沉湎，无有尽头。
前者是做买卖，后者是盗窃。
一个个动机生灭，让他感受心烦意乱。下认识的设想本身是高高在上之主宰，俯视着此起彼伏诸多动机。
是他化安闲，太上天魔。
…………
但是持续往深处看望，则会发明，放纵欲///望只是手腕，超脱欲///望才是底子。
如果说“祈愿来临”是光亮正大，公允买卖。
我要到那里去？
第九篇“成魔”，魔种和道心进一步融会，人和魔种将无分彼我，谓之小成。
这一篇恰好处理了前五篇对历代魔门邪帝形成的统统困难，大合魔门一贯损人利己的风格。
看完了前三篇，曹牧云至心感觉，这道心种魔大法对于魔门中人，真的是太不友爱了。
简朴点说，魔种恰是暮气激收回来的“元神”，道心则为朝气勃发的“识神”，只要识神让道，元神方可脱颖而出。
首篇为“入道”。
曹牧云持续往下看，次篇为“种魔”。
更关头的还是，练成了道家玄功后，紧接着又要散功。
详细体例是另寻道体，再由本身亲手种魔，绝对节制下于道体灭亡前的顷刻，停止窃种的功法，据之为己有。
固然终究的目标都是夺别人的精、气、神滋养己身，但是体例和过程的分歧，恰是神道和魔道的辨别。
这一篇的核心要义，在于修出一个“魔种”来。然后将“魔种”重在本身材内，以本身的真气为泥土，蕴养魔种，使其强大。
“‘魔种’根植于一小我心底最原始、满足本能打动的欲///望之上，保存为第一，繁衍为第二，也恰是因为如许，以是第四篇“结魔”的内容，都是些千奇百怪各种自戳自残、挨饥抵饿的苦行，归根结底都不过是为了要人看破，从而引发魔种，融入心神当中。”
看破了人间百态，贯穿存亡如梦幻泡影的事理，从而生出超脱之念，明心见性，视众生为划一，凝集一点不凡的赋性！
我是谁？
灭亡的绝顶是重生，肇端和闭幕再没有任何别离。
曹牧云读完了《道心种魔大法》前十篇后，开端思虑一个题目。
目标是让修练者受尽折磨，令肉身与魔种更进一步的连络，亦对魔种停止熬炼，使其渐成气候。
入道，种魔，立魔，结魔。
曹牧云浏览着脑海中的《道心种魔大法》前十篇。
从大要上来看，魔道就是放纵己身，解开统统心灵拘束，完整自在，率性纵情，随心所欲。
修的是道指正宗心法，以建立修炼者本身的道体、道心，为把握魔种与将来的魔变作好筹办。
第十篇“魔极”，修练者胜利把握魔种，应用自如完整敛收，是魔种和道心融会的颠峰。
明悟了魔道真意后，曹牧云嘴角闪现一抹充满邪意的笑容，本来他神华内敛，看上去普浅显通的，却像是在一刹时就变了一小我一样。