丈夫处其厚，不居其薄(bó)；处实在，不居其华。故去彼取此。〖译文〗
，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶（jué）。故贵以贱为本，高以下为基。是以
可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。〖译文〗
，天下希及之。〖译文〗
右。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，澹泊为上，胜而不美。而美之者，是乐(yào)杀人。夫
的【第三十一章】夫佳兵者，不祥之器。物或恶（wù）之，故有道者不处（chǔ）。君子居则贵左，用兵则贵
【第四十二章】道生一，平生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气觉得和。人之所恶（wù），
【第三十六章】将欲歙（xī）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必
足之足，常足矣。〖译文〗
【第三十八章】上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德有为而无觉得，下德为之而有觉得。
【第三十七章】道常有为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以知名之朴。知名
【第三十二章】道常知名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。六合相合以降甘露，民
sāng）礼处之。杀人之众，以哀哀号之，克服，以丧礼处之。〖译文〗，莫能行。是以贤人云，受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反
【第三十四章】大道泛兮，其可摆布。万物恃之而生而不辞，功成不名有，衣养万物而不为主，常无欲，
，不为而成。〖译文〗
侯王自谓孤寡不穀（谷gǔ）。此非以贱为本邪（yé）？非乎？故致数（shuò）舆（yù）无舆。不欲琭（
渝（yú）。风雅无隅（yú），大器晚成，大音希声，大象无形。道隐知名，夫唯道善贷且成。〖译文〗
而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄(bó)而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大