【第十九章】绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，觉得文不敷，
【第十四章】视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不成致诘（jié），故混（
物之象。是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见厥后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。〖译文〗
人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹（
善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〖译文〗
【第十一章】三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用。埏埴（shān zhí）觉得器，当其无，有器之用。
【第二十二章】曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以贤人抱一，为天下式。不自见
身为天下，若可托天下。〖译文〗
【第十五章】古之善为士者，奥妙玄通，深不成识。夫唯不成识，故强(qiǎng)为之容。豫焉若冬涉川，犹
人行妨。是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。〖译文〗
乃道，道乃久，没（mò）身不殆。〖译文〗
善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〖译文〗
【第六章】谷神不死，是谓玄牝（pìn），玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。〖译文〗
？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。〖译文〗
【第十八章】大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲反面，有孝慈；国度昏乱，有忠臣。〖译文〗
兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清
【第二十章】绝学无忧。唯之与阿（ē），相去多少？善之与恶，相去如何？人之所畏，不成不畏。荒兮其
yuè）乎？虚而不平，动而愈出。多言数（shuò）穷，不如守中。〖译文〗
状哉？以此。〖译文〗
【第十七章】太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不敷焉，有不信焉。悠兮
【第十章】载（zài）营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无
dàn）兮其若海，飂（liù）兮若无止。世人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食(sì)母。〖译文〗
命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王（wàng），王（wàng）乃天，天
【第八章】上善若水。水善利万物而不争，处世人之所恶（wù），故几（jī）于道。居善地，心善渊，与
（xiàn）故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则
【第七章】天长地久。六合以是能长且久者，以其不自生，故能长生。是以贤人后其身而身先，外其身而
恃，长（zhǎng）而不宰，是谓玄德。〖译文〗
【第二十一章】孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，此中有象；恍兮惚兮，此中有物
【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而锐之，不生长保。金玉合座，莫之能守。繁华而骄，自遗（
全者，岂虚言哉！诚全而归之。〖译文〗
【第十二章】五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人丁爽，驰骋畋（tián）猎令民气发疯，可贵之货令
yí）其咎。功成身退，天之道。〖译文〗
【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而锐之，不生长保。金玉合座，莫之能守。繁华而骄，自遗（