？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。〖译文〗
。窈（yǎo）兮冥兮，此中有精；其精甚真，此中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何故知众甫之
故令有所属，见（xiàn）素抱朴，少私寡欲。〖译文〗
【第二十章】绝学无忧。唯之与阿（ē），相去多少？善之与恶，相去如何？人之所畏，不成不畏。荒兮其
兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清
全者，岂虚言哉！诚全而归之。〖译文〗
其贵言。功成事遂，百姓皆谓我天然。〖译文〗
乃道，道乃久，没（mò）身不殆。〖译文〗
故令有所属，见（xiàn）素抱朴，少私寡欲。〖译文〗
亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不敷焉，有不信焉。〖译文〗【第十五章】古之善为士者，奥妙玄通，深不成识。夫唯不成识，故强(qiǎng)为之容。豫焉若冬涉川，犹
【第十八章】大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲反面，有孝慈；国度昏乱，有忠臣。〖译文〗
【第十八章】大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲反面，有孝慈；国度昏乱，有忠臣。〖译文〗
命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王（wàng），王（wàng）乃天，天
于人乎？故处置于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德
命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王（wàng），王（wàng）乃天，天
于人乎？故处置于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德
亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不敷焉，有不信焉。〖译文〗第二十三章】希言天然。故飘风不终朝（zhāo），骤雨不整天。孰为此者？六合。六合尚不能久，而况
未央哉！世人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。傫傫（lěi）兮若无所归。众
【第二十三章】希言天然。故飘风不终朝（zhāo），骤雨不整天。孰为此者？六合。六合尚不能久，而况
全者，岂虚言哉！诚全而归之。〖译文〗
【第十五章】古之善为士者，奥妙玄通，深不成识。夫唯不成识，故强(qiǎng)为之容。豫焉若冬涉川，犹
【第二十三章】希言天然。故飘风不终朝（zhāo），骤雨不整天。孰为此者？六合。六合尚不能久，而况
dàn）兮其若海，飂（liù）兮若无止。世人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食(sì)母。〖译文〗
未央哉！世人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。傫傫（lěi）兮若无所归。众
（xiàn）故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则
【第十七章】太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不敷焉，有不信焉。悠兮
【第二十章】绝学无忧。唯之与阿（ē），相去多少？善之与恶，相去如何？人之所畏，不成不畏。荒兮其
【第二十一章】孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，此中有象；恍兮惚兮，此中有物
【第二十一章】孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，此中有象；恍兮惚兮，此中有物