节葬：墨家反对儒家看重的久丧厚葬之俗，以为久丧厚葬无益于社会。以为君主、贵族都应象当代三代圣王一样，过着廉洁简朴的糊口。墨家要求墨家弟子在这方面要身材力行。
禽滑厘手里拿的喇叭筒是竹片制作而成的，有一只多长，跟个牛角号一样。嘴巴对着前面的喇叭口发言，传出来的声音很大、很清楚。应当是古时候最原始的扩音喇叭，也是由聪明地墨家弟子发明的。
也恰是因为杨朱的坦诚，杨朱的此次演说，史家才没有记下多少关于他的事迹，不想让先人去批评他的功过是非。
也恰是因为禽滑厘的坦诚，禽滑厘的此次演说，史家才没有记下多少关于他的事迹，不想让先人去批评他的功过是非。
兼爱：墨家要求君臣、父子、兄弟都要在划一的根本上相互和睦，“爱人若爱其身”，并以为社会上呈现强执弱、富侮贫、贵傲贱的征象，是因天下人不相爱而至。
不过！正统道家的职位，始终保持着一席之地！在历代道家传人中，还是不乏有能精确解读者，由他们来保护着正统道家的职位。
特别是杨朱！对于道家的生长，是一个非常首要地关头人物。能够说！没有杨朱，就没有厥后道家和道学的繁华；没有杨朱，也就没有庄周的成绩。
天志：所谓天志就是天成心志，天爱民，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。
禽滑厘起首向道家弟子和天下人承认了本身暮年所犯下的弊端，曲解了墨家学说。对于本身的错误而形成的悲剧表示深深地自责和忏悔。
禽滑厘的话还没有说完，台下又沸腾了起来。
台下寂静一片，随后！群情声一片，大师都被禽滑厘的朴拙忏悔所打动！
好久以后，师公禽滑厘拿起一个喇叭筒，朝着上面喊话，让大师温馨。在他的呼喊下，上面狂热地人群才垂垂地安静下来，等候着他的演讲。
自从庄周以后，道家学说又颠末多次裂变，呈现了多个分支。分支的呈现混合视听，又让很多后学者曲解了道家。让正统道家的职位，在汗青长河中起伏不定！
一个百岁白叟，不居功自大，相反！还勇于承认弊端，是需求多么宽广地胸怀？
节用：墨家非常夸大的一种观点，他们抨击君主、贵族的豪侈华侈。
禽滑厘的暮年是有错误，可也不能完整见怪于他。首要启事还是因为特工在此中捣蛋，用襟曲解墨家学说，用心制造冲突，让墨家与道家相残。
只可惜！这两个汗青人物都是因为特工的呈现，而毁了他们的汗青功名。
台下的喝彩声久久不息，站在讲台上朝上面看着的庄周，情感非常地冲动。他的个头还很矮，站在讲台上面上面的人底子看不见他的满身，只能瞥见他的头顶和上半个脸。
非命：墨家以为：要认得寿夭、贫富和天下的安危，治乱都不是由“命”决定的，只要通过人的主动尽力，便能够达到富，贵，安，治的目标。
“……我禽滑厘是墨家的罪人，是汗青的罪人！我有罪！我情愿一小我承担全数任务！我不怨特工！是我禽滑厘的错误，我不该该服从特工的话。作为墨家的传人，墨家的掌舵人，就不该该服从特工的谗言……”
尚同：是要求百姓与天子皆上同于天志，高低一心，实施义政。
开坛第一天，先是墨家禽滑厘的忏悔，接着是道家杨朱的忏悔。接下来，禽滑厘又详细阐发了本身的弊端，和墨家的近况，谈了一下墨家将来的走向。再接下来，杨朱也详细阐发了本身的弊端，和道家的近况，也谈了一下道家将来的走向。
第二天，禽滑厘才开端正式讲授墨家学说，改正曾经曲解的部分，首要讲授了墨家学说中的《非攻》。