能够说，爱情与婚姻是人类为寻求幸运而停止的合作。我们无妨以精神吸引为例，这也是人类生长的一个庞大鞭策力。我们晓得，人类面对天然有很多缺点，若保持人类生命的持续，就要停止生息繁衍。以是，我们必须有生养才气，也是以持续遭到精神吸引的刺激。
1932年62岁开端在美国长岛医学院停止心机学讲座。
另有些人把婚姻看作爱情的幸运末端，这类观点也是弊端的。比如，很多爱情小说以两小我结婚而告终。实际上，两人结婚后，他们的各种干系才真正开端。他们在婚姻中面对糊口任务，以及为社会缔造的机遇。实际上，爱情本身并未处理统统题目，步入婚姻后，很多实际题目才得以处理。别的，处理婚姻题目的最好体例是依托事情、兴趣与合作。
1934年64岁定居纽约。
婚前筹办
我们还要明白的一点是，人的性打动与植物的性打动存在分歧，诸如人的性打动可以是持续不竭的，从而包管人类的繁衍，这也是人类增殖的首要路子。对于别的植物来讲，上帝则选用了别的体例确保其保存，比如说，一些雌性植物产下大量的卵，这些卵很多不会成熟，固然在孕育的时候很多卵被破坏，但因为数量庞大，以是总有些卵能够保存下来。
爱情和婚姻并不但单是如何满足性本能的题目。每一对妃耦都应当体贴对方更甚于体贴本身，都应当相互划一对待，这是保障爱情和婚姻胜利的根本。那些一心重视小我好处、一心想在糊口中获得甚么而不是支出甚么的人很轻易在爱情和婚姻方面走向失利。
1908年38岁在奥天时的萨尔茨堡召开的第一次国际心机阐发集会上，做了好斗的打动陈述。
假定有人以为婚姻是用来处理小我题目的体例，也会铸成近似的弊端。在此，我仍以欧洲为例，假定有男孩或女孩神颠末敏，精力病学家的建议常常是找一个恋人，然后产生性干系，以为如许便能够处理题目。当然，他们对成人也是如此建议的。
可见，爱情毫不像一些心机学家所说的那样，纯粹地出于心机本能。固然，性欲是一种驱动力，是人的一种本能，但爱情与婚姻毫不但仅满足于这类驱动力。究竟上，在爱情与婚姻中，性欲也变得高雅而高贵。以是，这实在都是在为人类的持续好处和社会糊口所做的尽力。
1937年67岁赴苏格兰亚伯丁做观光报告时病逝。
以是，我以为，建立一些供孩子们一起玩耍、学习的环境，对孩子的生长很有帮忙。特别要指出的是，我们不能忽视跳舞的感化，因为跳舞需求两小我必须合作才气跳好。当然，在孩子阶段，假定我们能够教会孩子如何走简朴的舞步，也会有助于他们的生长。
1910年40岁出任维也纳精力阐发学会主席。
以是，假定有人问我爱情和婚姻究竟意味着甚么？我会答复，也能够不甚完整：爱情，及其服从婚姻，是对同性朋友最密切的挚爱。这类豪情表示于精神吸引、朋友干系，以及生儿育女中。在人类过程中，爱情与婚姻不成或缺，事关人类的幸运。
1912年42岁建立了个别心机学科学协会，并在维也纳大学内构造心机教诲咨询。
当然，正如我们前面所阐述的，一小我并非决定于其所处环境，而是他对环境的解释。分歧的解释会对孩子有首要的影响。以是，我们能够看到，固然有些孩子的父母干系很严峻，但若孩子将这类景况解释为本身在今后的家庭糊口里要更加用心，那么，这个孩子就是在为今后的婚姻糊口主动地做着筹办。由此可见，体味一小我的家庭处境当然首要，但我们毫不成以因为对方家庭状况糟糕就对他做出判定与回绝。