倘若如许的话，就把爱情与婚姻沦为一种专利“药品”，这类“药品”不但不能使患者病愈，反倒让人更加不知所措。以是，要精确地了解爱情和婚姻，我们必须完美地实现全数的品德。
1937年67岁赴苏格兰亚伯丁做观光报告时病逝。
我们的确在糊口中常呈现如许的事情，两小我结了又离，离了又结，但他们仿佛屡犯一样的弊端。这里有个题目，我不晓得美国事否如此，但在欧洲，大部分精力病学家会以为最首要的启事是寻求小我幸运。是以，如果伉俪两边在欧洲碰到这类环境，常会被建议找个恋人，以为如许便能够处理统统题目。
2.一夫一妻制、事情与实际。
实际上，能够确保人类持续的首要体例是生儿育女。我们从那些在爱情与婚姻的态度中，能够发明，凡是能够自发体贴人类幸运的人也是最能够生儿育女的人，而一些对别人不太感兴趣的人则会回绝生养的承担。
1920年50岁任教于维也纳教诲学院，建立儿童指导中间。
1914年44岁创办国际个别心机学杂志。同年，第一次天下大战发作后，是奥匈帝国军队的军医。“一战”后，努力于研讨儿童心机教诲。
1911年41岁夸大社会身分的感化，并公开反对弗洛伊德的泛性论，并与弗洛伊德的观点分道扬镳。因而，阿德勒创建个别心机学，另建自在精力阐发研讨会。
必定地说，我们必然不能低估爱情题目，它将决定我们平生的幸运，是以，要将其置于首要位置。实际上，我所见到的很多婚姻案例中，处于倒霉职位的常是女性。这是因为在我们的社会中，男性在婚姻中常居于强势职位。这实在是社会对婚姻干系的弊端措置。
有些人在结婚的时候，怀有分歧法目标；另有些报酬经济启事此结婚；有些人是怜悯别人而结婚；另有的是想获得一个仆人。坦白地讲，这都是对待爱情与婚姻弊端的体例。别的，另有些人结婚是为了增加本身的困难，从而给本身一个借口。比如说，曾有一个年青人在学业与职业上碰到很多费事，感觉本身能够很失利，便试图为本身找个借口。因而，他结婚了。这类景象下的婚姻对他来讲不过一个借口罢了。
婚姻里的承诺与任务
我有一个底特律的门生，她做了一项社会调查，发明有40%的女孩竟然但愿本身是男孩。这意味着她们对本身的性别角色不满。是的，假定人类的一半都绝望懊丧，悔恨本身的社会职位，悔恨另一半人被付与了更多自在和权力，我们又怎能完美地处理爱情与婚姻的题目？假定女性以为本身不过是男性的玩物，以为本身遭到性别轻视，以为男人都是花心的，必定会使爱情与婚姻题目变得更加难以处理。
是以，我们会看到，爱情与婚姻题目实则牵涉全人类共同的幸运。这是因为，人类糊口在地球上，由两性构成，两性之间唯有合作，人类才得以保存和持续。基于此，我们便能够看到，两性之间应当建立一种划一的朋友干系。
在如许的干系中，纯粹的抵挡是没法降服的，特别是在婚姻中，这类抵挡既会影响二者的干系，又会影响对方的幸运。我们只要熟谙到社会的普通态度，并予以窜改，才气从本源上降服。
1897年27岁停止次年，回到母校维也纳大学学习。其间与来自俄国的留门生罗莎结婚，而后生养了4个孩子（3子1女），此中亚历山德拉和库尔特长大后成为阿德勒学派的心机学家。
3.处理婚姻里呈现的题目。
因为没有人甘心悠长地处于服从职位，哪怕是同性朋友之间。实际上，朋友之间应当是划一的，唯有如此，在面对糊口时，两边才气找到能够处理的路子。比方说，在生儿育女，以及孩子将来的教诲上，他们才气够达成共鸣。并且即便呈现了题目，相互不会相互推委，而是合作处理。