有人说，十三亿中国人当中，有一亿多人把各种宗教当作本身的信奉，比如挑选佛教、上帝教、基督教或伊斯兰教，另有一亿多人，说他们信奉共产主义，再然后，就没了。也就是说，近十一亿中国人没有任何信奉。
有人说，我们要守住底线。但早就没了底线，或者说底线被随便地一次又一次冲破，又谈何守住底线？可守的底线在那里？
停下的人一笑：走得太快，灵魂落在了前面，我要等等它。
对此，一名白叟说得好：人生的起点都一样，谁都躲不开，慢，都感觉快，可中国人如何显得那么焦急地往起点跑？
是啊，从小肄业到三十而立，不就是在处理让本身有立品之本的人与物之间的题目吗？没有学历、知识、事情、钱、屋子、车这些物的东西，怎敢三十而立呢？而以后为人父为人母为人后代，为人伉俪，为人下级为人下级，为人友为人敌，人与人之间的题目，你又怎能不当真并辛苦空中对？
我们的痛苦与焦炙，社会上的乱像与功利，是不是都与此有关？
因而，那些我们传闻和没传闻过的各种奇特的事情，也就每天在我们身边上演，我们每一小我，是制造者，却也同时，是这类痛苦的接受者。
这些物化的目标连续实现，但中国人也逐步发明，幸运并没有伴跟着物质践约而来，整小我群中，充满着抱怨之声，官高的抱怨，位卑的抱怨，穷的抱怨，富的也抱怨，人们仿佛更加焦炙，并且不知因何而存在的不平安感，像感抱病，交叉传染。上面不安，怕上面肇事；上面也不安，怕上面总闹些大事，不顾小民感受；富人不安，怕财产有一天就不算数了；贫民也不安，本身与孩子的境遇会窜改吗？就在这抱怨、焦炙和不安当中，幸运，终究成了一个大题目。
幸运，成了眼下最大题目的同时，也成了将来最首要的目标。
在墨西哥，有一个离我们很远却又很近的寓言。
而之以是另一个关头词是安静，启事也并不庞大。因为安抚我们的内心，将是将来最大的题目。
但中国人一向又不贫乏信奉。不管有文明没文明，我们的信奉一向藏在杂糅后的中国文明里，藏在爷爷奶奶讲给我们的故事里，藏在唐诗和宋词当中，也藏在人们平常的行动礼节当中。因而，中国人曾经畏敬天然，寻求天人合一，尊敬教诲，晓得适可而止。以是，在中国，谈到信奉，与宗教有关，更与宗教无关。那是中国人才会明白的一种固执，但能够，我们这代人终究不再明白。
不知是从哪一天开端，上下级之间充满了太多要应用聪明和心智的相处。是从甚么时候开端，带领面前，部属变得唯唯诺诺，绝对没有主意？一把手的权力变得更大，适应带领的话语也变得更多，为了精确的事情能够和带领拍桌子的场景却越来越少。
手串有助于安静吗？我们的内心，与这看似仅仅是装潢的东西有甚么样的干系？人群中，又为甚么几近没有人议论过它？
是啊，我们都走得太快。但是，谁又筹算停下来等一等呢？
这需求我们担忧吗？
当然，这并不是一个能够用数据证明的东西，但是，仍然有太多的标准，比如，是否有真正优良的人才还情愿把本身的抱负在这里安设；再比如，不管经历日复一日如何的痛苦，仍然隔一段时候，就会在社会的进步中，感遭到一点小小的成绩感。
而如果抱负主义者都在糊口庞大的压力和引诱之下，变成实际主义者；
话题也就从这儿开端，没想到，一发不成收，并持续到全部谈天的结束。
又一天，翻阅与梁漱溟先生有关的一本书《这个天下会好吗》，翻到跋文，梁先生的一段话，俄然让我心动。