在一个十三亿人的国度里，我们该若那边理与本身内心之间的题目？我们人群中的核心代价观到底是甚么？精力故里在那里？我们的信奉是甚么？
梁老以为，人类面对有三大题目，挨次错不得。
没有体例，贫乏信奉的人，在一个贫乏信奉的社会里，便无所害怕，便不会束缚本身，就会健忘千百年来先人的古训，就会为了好处，让本身成为别人的天国。
季老给我讲了一个细节。有一天，一名带领人来看他，聊的也是有体贴里的题目，来者问季老：主义和宗教，哪一个先在人群中消逝？
越来越多的人，不分男女，会戴上一个手串，这此中，不乏有人仅仅是为了装潢；更多的却带有祈福与放心的意味，这手串逗留在装潢与信奉之间，或左或右。这此中，是一种如何的信赖或如何的一种安抚？又或者，来自内心如何的一种焦炙或不安？
“如果说信，能够还不到；但我承认对佛教有靠近感，能够我们很多中国人都如此。”季老答。
实在，是部属们真的畏敬权力吗？
当然，这仅仅是一种假定。但是，它仍然如同恶梦一样，固然假造，却会让醒着的人们，惊魂不决。
这是对汗青与将来卖力的一种态度。
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上世纪的战乱期间，偌大的中国，放不下一张温馨的书桌，而本日，偌大的中国，再难找到安静的心灵。
智者所思所虑，终将路在何方？
被指责的同时，我竟然没有一丝的气愤，倒是有一种庞大的悲惨从心中升起。因为我和她，不得不共同糊口在同一个期间，并且有的时候，我们本身也能够成为她。我们都无处闪躲。
如许的景象不是个别的征象，而是到处可见。
而我们除了幸运仿佛甚么都有，是不是也与此有关？
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但愿会否变成绝望？抱负是否成为胡想？
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是啊，我们都走得太快。但是，谁又筹算停下来等一等呢？
（今早，看到白岩松的这篇文章，有感而发，原文转发以下，大师看一看，思虑思虑吧：
幸运在那里临时不说，痛苦倒是随时能够感受获得。
实在，说到我们本身，怕也是如此吧。一半海水一半火焰，一边是坠落一边在升腾，谁，不在挣扎？
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而如果抱负主义者都在糊口庞大的压力和引诱之下，变成实际主义者；
如果一个期间里，芳华正万分艰巨地被压抑着，这期间，如何才气够活力兴旺？如果人群中，芳华中的人们率先丢弃了抱负，期间的将来又是甚么？
白岩松：幸运在那里？
我们的痛苦与焦炙，社会上的乱像与功利，是不是都与此有关？
但是跟着人生脚步的前行，走着走着，便模糊瞥见生命起点的那一条线，甚么都能够窜改，生命是条单行道的局面没法窜改。因而，不安、焦炙、思疑、悲观……接踵而来，人该如何面对本身的内心，还是那一个老题目――我从何而来，又因何而去？去哪儿呢？
如何安设我们的内心，这始终不但是个小我题目。
假定并非如此呢？
这些物化的目标连续实现，但中国人也逐步发明，幸运并没有伴跟着物质践约而来，整小我群中，充满着抱怨之声，官高的抱怨，位卑的抱怨，穷的抱怨，富的也抱怨，人们仿佛更加焦炙，并且不知因何而存在的不平安感，像感抱病，交叉传染。上面不安，怕上面肇事；上面也不安，怕上面总闹些大事，不顾小民感受；富人不安，怕财产有一天就不算数了；贫民也不安，本身与孩子的境遇会窜改吗？就在这抱怨、焦炙和不安当中，幸运，终究成了一个大题目。
实在，这不是哪一个选手的题目，而是期间的题目。人群中，有多少个眼神不是如此，夜深人静时，我们还敢不敢在镜子中，看一看本身的眼睛？