丁丑,洛阳宣德亭地坼,长八十五丈;帝引公卿所举浑厚之士,使之对策,及特问以当世之敝,为政所宜。李固对曰:“前孝安天子事情旧典,册封阿母,因造妖孽,改乱嫡嗣,至令圣躬狼狈,亲遇其艰。既拔自困殆,龙兴即位,天下喁喁,属望风政。积敝以后,易致复兴,诚当沛然思惟善道,而论者犹云‘方今之事,复同于前’。臣伏在草泽,痛心伤臆!实以汉兴以来三百馀年,贤圣接踵十有八主,岂无阿乳之恩,岂忘贵爵之宠?然上畏天威,俯案典范,知义不成,故不封也。今宋阿母虽有大功、勤谨之德,但加犒赏,足以酬其劳苦;至于裂土建国,实乖旧典。闻阿母体性谦善,必有逊让,陛下宜许其辞国之高,使成万安之福。夫妃、后之家以是少完整者,岂本性当然?但以爵位尊显,颛总权益,天道恶盈,不知自损,故致颠仆。先帝宠遇阎氏,位号太疾,故其受祸曾不旋时,《老子》曰:‘其进锐者其退速也。’今梁氏戚为椒房,礼所不臣,尊以高爵,尚可然也;而后辈群从,荣显兼加,永平、建初故事,殆不如此。宜令步兵校尉冀及诸侍中还居黄门之官,使权去外戚,政返国度,岂不休乎!又,圣旨以是禁侍中、尚书、中臣后辈不得为吏、察孝廉者,以其秉威权,容请借端也。而中常侍在日月之侧,阵容振天下,后辈禄任,曾无穷极,虽外托谦默,不干州郡,而谄伪之徒,望风进举。今可为设常禁,同当中臣。昔馆陶公主为子求郎,明帝不准,赐钱千万,以是轻厚赐,重薄位者,为官人失才,害及百姓也。窃闻长水司马武宣、开阳城门候羊迪等,无它功德,初拜便真,此虽小失而渐坏旧章。先圣法度,所宜死守,故政教一跌,百年不复。《诗》云:‘上帝板板,下民卒瘅’,刺周王变祖法度,故使下民将尽病也。今陛下之有尚书,犹天之有北斗也。斗为天喉舌,尚书亦为陛下喉舌。斗考虑元气,运乎四时;尚书出纳王命,赋政四海,权尊势重,责之所归,若不平心,灾眚必至,诚宜审择其人,以毗圣政。今与陛下共天下者,外则公、卿、尚书,内则常侍、黄门,譬犹一门以内,一家之事,安则共其福庆,危则通其祸败。刺史、二千石,外统职事,内受法例。夫表曲者景必邪,源清者流必洁,犹叩树本,百枝皆动也。由此言之,本朝号令,岂可蹉跌!天下之纪纲,当今之急务也。夫人君之有政,犹水之有堤坊。堤坊完整,虽遭雨水霖潦,不能为变。政教一立,暂遭凶年,不敷为忧。诚令堤防穿漏,万夫同力,不能复救;政教一坏,贤智驰鹜,不能复还。今堤防虽坚,渐有孔穴。譬之一人之身,本朝者,亲信也,州、郡者,四支也,亲信痛则四支不举。故臣之所忧,在腹心之疾,非四支之患也。苟坚堤防,务政教,先安亲信,清算本朝,虽有寇贼、水旱之变,不敷介怀也;诚令堤防坏漏,亲信有疾,虽无水旱之灾,天下固能够忧矣。又宜罢退寺人,去其权重,裁置常侍二人方直有德者费事摆布,小黄门五人才干娴雅者给事殿中。如此,则论者厌塞,升平可致也!”
三月,使匈奴中郎将赵稠遣处置将南匈奴兵出塞击鲜卑,破之。
太史令南阳张衡对曰:“自初举孝廉,迄今二百岁矣,皆先孝行;行有馀力,始学文法。辛卯圣旨,以能章句、奏案为限;虽有至孝,犹不该科,此弃本而取末。曾子善于孝,然实鲁钝,文学不若游、夏,政事不若冉、季。今欲使一人兼之,苟外有可观,内必有阙,则违推举孝廉之志矣。且郡国守相,剖符宁境,为国大臣,一旦免黜十有馀人,吏民罢于送迎之役,新故交际,公私放滥,或临政为百姓所便而以小过免之,是为夺民父母使嗟号也。《易》不远复,《论》不惮改,朋友交代且不宿过,况于帝王,承天理物,以天下为公者乎!中间以来,妖星见于上,震裂著于下,天诫详矣,可为寒心。明者消祸于未萌。今既见矣,修政惊骇,则祸转为福矣。”