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大道本无体，寓于气也，其大无外，无物可容。大道本无用，运于物也，其深莫测，在理可究。以体言道，道始有外内之辨。以用言道，道始有观见之基。观乎内而不观乎外，外无不究而内得明矣。观乎神而不观乎形，形无不备而神得见矣……”
为何清闲要表示一众听道的修士让众修士遵循本身所说的模样化形呢？实在这既有清闲的设法又有道的含义。本来清闲在讲道之时俄然想到了宿世发明专利一说。这专利一说但是让人记着传播百世的绝佳体例，既让先人记着这是某或人发明缔造的，又能够直接构成一个以本身所说的修炼化形塑体之体系修炼体例，让今后修道之生灵都潜认识的遵循这类体例来塑体，想想就很镇静（就仿佛后代某国一样，天下上列都城必须以这个国度所创出的各种法则来做事，举个简朴例子，比方：明天我规定今后再有人吃苹果时必须吃一半扔一半，要不然我就灭了你，试想必定一开端会有很多人不适应停止辩驳抵挡，但是颠末我把辩驳抵挡的人全都十足灭掉以后，就没有人在干提出贰言了，久而久之，当人们都已经适应把苹果吃一半人一半的时候，在有人提出如许是不对的，除非有人能像我一样停止强权推行，不然，是不会有人理这个提出反对定见的人的。）。而清闲就是如许想的，当一小我熟谙风俗的时候，就会下认识的以为本身一贯所做的体例是对的后代必然会有本身的名字所传播于世的，人活得时候悠长了，颠末时候的洗刷以后，已经没甚么东西能够打意向清闲如许的大能之士了，而为驰名声这一东西，不管你是人还是神都是非常在乎的（如果你活的时候很长了，甚么长命百岁都已经不奇怪了，你想一想甚么东西能够把你已经坚固化的心境摆荡——名声，只要这一‘名声’才气够）。清闲就是在推行本身的修炼体系，当然也不算是清闲的，因为这天赋道体本就是与六合大道最为符合一种形体。
三千年就在清闲讲道，洪荒和蓬莱仙岛众修士听道的过程当中飞逝而去。不管是洪荒大陆来的还是蓬莱仙岛的，众修士因为沉浸在大道意境当中，在道之天宇内神游，无数大道感悟也从清闲嘴唇之裂缝间吐出，然后被众修士接收消化，在清闲讲道的这三千年的时候里，无数未化形或者是化形不敷完整的生灵因悟出了清闲所说的天赋道体之说，以是纷繁在化形的时候便按清闲所说的所谓的人形形状来化。
众修士只听清闲道：“洪荒初开之时，六合之间有很多种族化形而出，甚么千奇百怪的模样都有，以后优胜劣汰，化得人形的常常修行停顿比教快，因为只要人形最暗合六合至理：脊骨二十四节以应二十四炁。肺管十二节名为十二重楼。脐为祖宫内曰黄庭，心曰绛宫，肺曰华盖，舌下曰华池，脚心曰涌泉，脐下一寸三分曰酆都，山川小肠十八盘即为十八狱，水道曰地户，谷道曰幽门。此一身以内，六合位万物育也。左齿叩八音为金钟，右齿叩八音为玉罄，前齿叩八音为法鼓，三八共二十四通以应二十四炁。是以各种异修，皆应以修得人身为本，日夜磨练。
道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。六合不仁，以万物为刍狗。贤人不仁，以百姓为刍狗。六合之间，其迭乎？虚而不平，动而愈出。多言数穷，不如守中….”
而颠末这回众修士之间论道的事情产生后，众修士都发觉到了世人之间相互论证本身对道的了解，会让本身对道更加的了解，对本身的修行有很大的好处，亦是让洪荒众修士创出了无数各种百般的功法和道术、秘法。从而更加充分了洪荒的修炼体系，对洪荒的生长完美有了很大的促进。以是这也使得洪荒众修士决定今后再找机遇找一些臭味相投之士具有不异兴趣的同道来论证一下。