当然这并不说谁好谁就不好，相互的辨别异同因地区而变很普通。
再说另有一个相称首要的一点，因地制宜题目。
两派倒也没有甚么好坏之分，纯真的理念分歧。
修行入归神大境，出去地仙精进相对快一点，天仙以后想要精进那是千难万难，靠的只要冗长的修行来晋升修为，当然想要更快的门路有，那就是功德，靠功德来感悟天道，从而晋升。
说到底西方教也是东圣通洲分离出去的，很多触及中土的情面、人文，触及东圣通洲，如果寻求帮忙，对方还是挺通情里的。
通过群臣的阐发，曹灵宝也体味西方教、上古佛脉的干系，与生长。
而苦行者一脉并入上古佛脉，题目就呈现了，上古佛脉贵族性佛统，未得正果那是不答应留发的，同时另有诸多诸多戒律，这不可那不可，就跟下狱普通，至此分歧呈现。
若用地球上的话来讲，一个就是小乘佛教、一个是大乘佛教，至于说上古佛脉这个大乘佛教是在那边出来的，按照当今后厌氏的话，群臣有来由信赖，西灵德州定然也是产生近似东圣通洲的环境，不过西灵德州呈现的是最强的佛脉，故以佛脉弹压地来天下，倒也没出乱子，故来往两地的动静未曾谈及西灵德州的乱象，至于详细如何，尚不成知。
佛，有很多，挑选那一种引入既能处理题目，又不太会让东圣通洲大动兵戈，影响现在的局面，很值得思虑的题目。(未完待续。)
不过，这类夺非是强取豪夺，真要做了，上古佛脉也不能在一样具有金仙的西方教手中占多少便宜。
这一点在五年前获得证明，那是墨家巨擘亲上小西天求见修心一脉坐镇的安闲尊者，巨擘恳请其脱手的，安闲尊者目睹故乡有难倒也没有推迟，亲身前来一趟，可惜一番忙活，结果陋劣，安闲尊者也很安然，就直接申明想要处理题目，只能上西灵德州的大西天求取，说完不带墨家巨擘接待便告别拜别，似惭愧而去。
方才面世没多久，功德方面便是做了，能有多少？与之相反的西方教就分歧，悠长以来的各家学说下，功德方面那可很多。
就如许，软刀子、硬刀子，一阵威胁利--诱，在上古佛脉承诺西方教金仙一尊副如来的尊位，悄悄松松的就将西方教拉拢畴昔。
可上古佛脉就不尽不异，如果说西方教是乡间小子，那么上古佛脉就是贵族，其讲究金佛金装，佛像佛塔，而非西方教的一尊佛像但是木头，但是雕塑，简朴浅显，我心作佛，便可体悟天心，行法方寸间。
要说不欢乐的或许就是西方教属于修心一脉的，西方教的金仙属于苦行者一脉，修心一脉是没有金仙坐镇的。
上古佛脉尚豪华贵气，西方教行低调平和，这或许就是西灵德州、东圣通洲之间的不同，风情民风分歧。
这个行动实在两边都属于各取所需，西方教金仙是为了上古佛脉的佛统佛经，但愿更进一步，上古佛脉看重西方教的功德宝池，能够说是皆大欢乐。
南仙固洲、北异原州，相隔东圣通洲远隔重洋，一来一去非常庞大，海疆的环境不明，破钞的时候也就多，以是便是畴昔五年，除了些许说南仙固洲极具排外，北异原州好杀等等一些环境，其他的是一点都不体味。
当时为此还曾一度差点发作内哄，幸亏还是西方教金仙提出让修心一脉留在小西天，让其统御迦叶国，修心一脉同意调和应下，遂没有发作更深层次的内斗。
故上古佛脉用的时软刀子，上古佛脉毕竟是更加了得，明面上就有禅化如来、答婆尊、百闼佛、善恶菩萨四名金瑶池的强者坐镇，公开里有多少就不得而知，倒是群臣大抵估计一下东圣通洲、西灵德州的环境，公开里的金仙不会超越三名，因为就现在的东圣通洲环境，诸子百家共同催化的环境下，各方加起来金仙差未几只要十来人，何况上古佛脉还只是深藏地来天下出来的，能有这么多或许还是强行融入他族而来。