唐潇抬手摸摸鼻子，想了想，“华府学术界当中的观点多偏向于否定汗青中确切曾有过凤凰，但甲骨文、金文表白，直到商周之际，凤凰还是一种固然稀见、但却并非不存在的鸟类。” “甲骨文中，“风”通“凤”。殷墟曾出土过一片甲骨，“甲寅卜，呼鸣网，获风。丙辰，获五。”这条甲骨文的意义是：商王指令臣鸣用网捕鸟，于丙辰这天捕了五只凤。“因为系用网埔之，故所获自是生凤。
以日趋趋势写实；从畴昔奥秘色采较稠密的情势，增加了很多糊口情味和装潢性。是以，从艺术代价来讲，已达到了一个新的岑岭。”“凤凰一向都存在，不但是上周先秦，凤凰是一种神鸟，人们对凤凰的熟谙一向不敷，一知半解。以是纯真的看某个阶段某个朝代的记录没甚么意义。我只要晓得凤凰真的存在，并且华府大地有龙的后嗣和
说她一点不记念必定是扯谎。
本草》云“诸天国食凤卵，如此土人食鸡卵也”，宋朝凤髓被列为八珍之一。
凤凰真的存在么？
《淮南子》：“羽嘉生飞龙，飞龙生凤皇，凤皇生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟，凡羽者生于庶鸟。”以为凤凰是飞龙之子，但《大藏经》有：“嘉羽生应龙。应龙生凤皇”，以为凤凰是应龙后嗣。
她代号凤凰，固然有人说她出世之时有凤凰从东边飞过。
她只是将这些深深压在心底罢了。
但是她始终以为那是那些报酬了衬着她的出身而编造出来的故事，实际中有几小我见过凤凰？
以是即便从官方传说来看凤凰的形象也不是那么牢固，乃至雌雄难辨。
支离破裂的碎片罢了。
凤凰，亦作“凤皇”，当代传说中的百鸟之王。雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，总称为凤凰，亦称为丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等。
“凤凰的最早的文籍记录，是《尚书?虞书?益稷第五》篇。书中论述大禹治水后，停止庆贺盛典。由夔龙主持音乐，群鸟群兽在典礼上载歌载舞。最后，凤凰也来了——“萧韶九成，凤皇来仪”。”“商周期间，凤凰被看作是一种神鸟。故玉器和青铜器上凤纹的描画，凸起地表示统治者的“天命”看法。这时的凤纹几近都作花冠状，饱满的翅膀和长长的尾羽，广大有力的爪，显现出一派勇武健硕的神态
唐潇没有答复，而是持续说着他所晓得的凤凰，因为他如何受伤是个奥妙，天大的奥妙，内里的人即便晓得也只是晓得一点外相罢了，真正把握本相的还活着的，就只要他一人。
。甲骨文和金文中的凤字，也完整表示出如许一种特性，这时的凤纹美满是鸟类的奥秘化和艺术的夸大。”
常用来意味吉祥，凤凰齐飞，是吉利调和的意味，自古就是华府文明的首要元素。凤凰和龙的形象一样，愈今后愈庞大，最后在《山海经》中的记录仅仅是“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇”，乃至另有食用的记录，《大荒西经》：“沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮”，《证类
也就说他不说这人间就没有人晓得真正的本相。
宋薇听了有点吃惊，忍不住插言，“你还真的对凤凰有过研讨？那你究竟是如何受伤的？”
“以是我要用凤凰血解毒，你固然不是鸟是人，可你很有能够是凤凰后嗣和传人。懂了？”
“战国秦汉今后，凤凰完整被神化成一种灵异之鸟，但关于凤凰呈现的记录却仍然时有所见。比方《左传昭公（元年～三十二年）》：“我商祖少吴挚之登时，凤鸟适至，故纪于鸟师而鸟名。”“秦朝期间凤纹气质刚健，具有激烈的糊口力息，其形象或傲岸阔步、或气度轩昂、或挺胸展翅、表示出的是一种活动的、结实的、朝气勃勃的生机。从畴昔以笼统线条为主逐步生长为形象的详细描画，所