许三笑没那么高贵的设法，眼下更无成绩那么不凡奇迹的野心，并且他的底线一向放的很宽，但底线就是底线，如果冲破了，就不配叫底线。
六合无仁，法无善恶。人生在六合间纤细脆弱，独一心可守。许三笑心中只守这一个动机，任凭耳入耳到任何声音都置若罔闻。头疼阵阵袭来，接着是胡想重重，天崩地裂，狼虫豺狼，纷至沓来。郭道安的声音在耳边不竭念叨着，六合无仁，道法无情，你守这一念之仁便是与大道背道而驰。
听郭道安言下有赏识指导之意，许三笑心知机遇可贵，因而问道：“依你看二者之间有甚么辨别？”
狱中有床，遍满万里。一人享福，自见其身遍卧满床。有千百夜叉及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。抛空翻接或置床上，复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内，悉下长钉，拔舌耕犁，抽肠剉斩，烊铜灌口，热铁缠身。万死千生，业感如是。动经亿劫，求出无期。
许三笑还要问，郭道安却一声不吭站起，带着恶面金刚独自上路了。许三笑游移了一会儿，前面恶面金刚转头吼了两声，似有催促威胁之意。许三笑只好满思疑问快步跟了上去。
天光大亮，阳光一出，郭道安便不需求急行赶路，干脆坐在一块大石上讲起道来。他此次所讲的东西却又与之前修行之道分歧，倒是借讲修身之道提及治世之道来。
郭道安道：“各家都有其可取之处，但也都有各自不敷之处。比较典范的当属儒家，法家，墨家。儒家以为应当从思惟本源上改革这类本能，要求人与人来往需以礼相待，将人教养，因而提出了很多仁义品德的理念，为人处世的原则，劝人们捐弃这类本能。法家倒是树起很多端方来束缚这类本能，统统行动有法可依，把法定位人间最大的法则完整代替物竞天择适者保存的事理。墨家却以为人与人来往，应遵循兼爱，非攻，善守的原则，通过自给自足的体例强化自我为主，路见不平应当拔刀互助，若能大家如此则天下大治也。”
许三笑认识复苏，感到浑身的疼痛都已消逝，身上说不出的安闲温馨。状况好的出奇，忽的一下想起之前的事情，不由一跃站起，不安的看着郭道安，问道：“你给我吃了甚么东西？”
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许三笑道：“实在我到现在也不是很清楚甚么才是本身的道。”
便在此时，耳边俄然响起一人语声，道：“许三笑，你看这六合无仁，天国无期，你的知己和所谓的公义能给你甚么？你还感觉本身应当遵循你那所谓底线吗不跳字。恰是郭道安充满勾引意味的声音。
许三笑全不睬会，郭道安念叨的越急，三笑心中的执念便越盛，郭道安似在剿杀这最后一丝仁念，许三笑听到的声音如疾风暴雨普通，这一心信心被逼迫的如风中残烛摇摇欲熄。许三笑不肯放弃，把这最后的一点心念之力集合在泥丸宫中。入定内照，全不顾身遭外物。
许三笑说：“既然师法天然不能成为持续生长之道，那其他流派呢？”
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无仁二字对许三笑而言算不得通俗，老子说六合不仁万物刍狗，说的就是六合没有善恶仁义的动机，涵养孕育了万物，又任凭万物竞逐适者保存。在六合眼中人和草狗并无辨别。