首页 > (穿书)炮灰女配要转正 > 第一百一十章
累累兮，若无所归。
第二十五章
朴散则为器，贤人用之，则为官长，故大智不割。
何谓贵大患若身？吾以是有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
敦兮其若朴；
是以贤人处有为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
第十七章
有无相生，难易相成，是非相形，高低相盈，音声相和，前后相随。恒也。
此二者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
第二十七章
执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
第十章
企者不立；跨者不可；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不成致诘，故混而为一。其上不皎，其下不昧。绳绳兮不成名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见厥后。
故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
第二十六章
君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，澹泊为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。
道可道，非常道。名可名，非常名。知名六合之始；驰名万物之母。
第二十二章
第九章
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
俗人察察，我独闷闷。
揣而锐之，不生长保。
持而盈之，不如其已；
明白四达，能无知乎？
第二十九章
人法地，地法天，天法道，道法天然。
第二十章
善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不消筹策；善闭无关楗而不成开，善结无绳约而不成解。
孔德之容，惟道是从。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
第十六章
多言数穷，不如守中。
上善若水。水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。
第二十三章
沌沌兮，如婴儿之未孩；
重为轻根，静为躁君。
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者觉得文，不敷。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
天门开阖，能为雌乎？
第二章
大道废，有仁义；聪明出，有大伪；六亲反面，有孝慈；国度昏乱，有忠臣。
第二十四章
世人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！
专气致柔，能如婴儿乎？
信不敷焉，有不信焉。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不成为也，不成执也。为者败之，执者失之。是以贤人有为，故无败；无执，故无失。
天长地久。六合以是能长且久者，以其不自生，故能长生。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
豫兮若冬涉川；
第五章
不尚贤，使民不争；不贵可贵之货，使民不为盗；不见可欲，使民气稳定。
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
是以贤人后其身而身先；外其身而身存。非以其忘我邪？故能成其私。
我独异于人，而贵食母。
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
宠辱若惊，贵大患若身。