开首
佛告须菩提：于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？不也，世尊。如来在燃灯佛所，于法实无所得。须菩提，于意云何？菩萨寂静佛土不？不也，世尊。何故故？寂静佛土者，即非寂静，是名寂静。是故须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不该住色生心，不该住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提，比方有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？须菩提言：甚大，世尊。何故故？佛说非身，是名大身。
大乘正宗分第三
此中，“六合玄宗” 指六合间的玄奥主旨源于阴阳窜改，是万物的底子 。“万炁本根” 表示万物皆由气所生，气是本源。“广修亿劫” 意为需长时候修持，历经诸多灾害。“证吾神通” 则指通过修行来证明和扩大本身的神通。“三界表里，惟道独尊” 夸大道的高贵职位。“体有金光，覆映吾身” 是说修炼者体内包含金光，可庇护本身。“视之不见，听之不闻” 描述道的无形无声。“包含六合，哺育群生” 表现道的泛博和对万物的滋养。“受持万遍，身有光亮” 指持诵此咒达到必然次数，身材味有光亮。“三界侍卫，五帝司迎” 表示三界神灵和五帝会来保护驱逐。“万神朝礼，役使雷霆” 描述修炼者的高贵和可差遣雷霆的才气。“鬼妖丧胆，精怪亡形” 申明此咒对鬼怪的震慑力。“内有轰隆，雷神隐名” 表示道体内包含强大力量，连雷神都为之隐名。“洞慧交彻，五炁腾腾” 描画修炼者的聪明洞明和五行之气的畅旺。“金光速现，覆护真人” 希冀金光快速闪现，庇护修炼者 。
南无跋阇啰，俱啰耶。
须菩提，于意云何？如来有肉眼不？如是，世尊，如来有肉眼。须菩提，于意云何？如来有天眼不？如是，世尊，如来有天眼。须菩提，于意云何？如来有慧眼不？如是，世尊，如来有慧眼。须菩提，于意云何？如来有法眼不？如是，世尊，如来有法眼。须菩提，于意云何？如来有佛眼不？如是，世尊，如来有佛眼。须菩提，于意云何？恒河中统统沙，佛说是沙不？如是，世尊，佛说是沙。须菩提，于意云何？如一恒河中统统沙，有如是等恒河，是诸恒河沙，佛说是沙不？如是，世尊，佛说是沙。须菩提，于意云何？如是诸恒河沙，佛说是沙数，佛所得阿耨多罗三藐三菩提，为多不？如是，世尊，佛所得阿耨多罗三藐三菩提，为多不。须菩提，佛不成以阿耨多罗三藐三菩提，说有多寡。何故故？佛说阿耨多罗三藐三菩提，即非阿耨多罗三藐三菩提，是名阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，于意云何？如来以其天眼，观见诸恒河沙等天下，有众生，其数浩繁，如来能知其心行，于意云何？如来以其佛眼，观见诸恒河沙等天下，有众生，其数浩繁，如来能知其心行，须菩提，于意云何？如来讲诸众生，皆有佛性，是名众生，非众生，是名众生。
摩怛唎伽拏。
南无婆伽婆帝，多他伽跢俱啰耶。
南无婆伽婆帝，阿弥多婆耶，跢他伽多耶，阿啰诃帝，三藐三菩陀耶 。
尼揭啰诃，羯迦啰诃尼，跋啰毖地耶，叱陀你，阿迦啰密唎柱，般唎怛啰耶，儜揭唎，萨啰婆，盘陀那，目叉尼。
波啰诃啰拏啰阇耶，跢他伽多耶。
正信罕见分第六
《金刚经》
南无卢鸡阿罗汉跢喃。
南无婆伽婆帝，阿刍鞞耶，跢他伽多耶，阿啰诃帝，三藐三菩陀耶。
尔时，须菩提白佛言：世尊，善男人、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？佛告须菩提：善男人、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心：我应灭度统统众生，灭度统统众生已，而无有一众生实灭度者。何故故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。以是者何？须菩提，实无有法，发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提，于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？不也，世尊。如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言：如是如是，须菩提，实无有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，如有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，然灯佛则不与我授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。何故故？如来者，即诸法如义。如有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提，须菩提，实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，如来所得阿耨多罗三藐三菩提，因而中无实无虚，是故如来讲统统法皆是佛法。须菩提，所言统统法者，即非统统法，是名统统法。须菩提，比方人身长大，须菩提，于意云何？此人是为大身不？须菩提言：世尊，此人非大身，是名大身。