前面的话很小声，但也被沐麟阁听到了――这是楚匪内部很专业的话啊！！
镇江，不算繁华之地，但毕竟邻近古都南靖，船埠上也是熙熙攘攘，南北东西的货色也在这里周转。更有南京乃至扬州的富户们在这里安设雅静的小院、养养N奶甚么的。哦，我们的大仙姑史菲璇当然不是啦，人家是正宗的清修之人，到现在还是处子呢。
“但是……沐麟阁惊奇的说：“这是尼姑庵哪。你如何没有剃发？”面前河边的缓坡上耸峙着一座宝殿宏伟、僧寺整齐排布的大气寺院。那矗立的佛塔上，镀金的尖顶闪闪发光，不愧是远近文明的慈航庵。
用楚匪羽士的话来讲：“产殖是人类存活与生长的轴心。人与牲口，最大的辨别是甚么？是产殖！！分开产殖谈社会题目，就是无根之树、就是牲口之言！我们开天道与其他旧教辨别，就在于：旧教都成心偶然的躲避乃至回避产殖，佛教就是回避社会产殖的典范；西欧的救主教固然大吹仁爱，但在关头部分也是躲避；独主教固然有些产殖的内容，但他们的教祖就是个私心勃勃的雄师阀，最后弄出个劫夺典范。唯有我们‘开天道’是办事于产殖的。是开导民气本质的、是不竭进步的！是故帛书《品德经》云：希言天然。飘风不终朝，暴雨不整天。孰为此？六合，而不能久有，况于人乎？故处置，而道者同于道，德者同于德，者者同于失。同于德者，道亦德之。同于失者，道亦失之。”
和尚们走了，沐麟阁却还在担忧：“这是要去暗害大楚天子吧。哎呀，如果被他们杀了，我这发财打算如何办？哎呀呀，可惜这里没有大楚的人，要不然把这打算奉告他们，我也算立了大功嘛。说不定能让我入士资委，贷大款、做大买卖、发大财！”
“更何况，楚匪天子太傲慢，硬要我佛门给他的‘清虚妙无、开天玄母’立个佛位，不然就不准我们普渡众生。我看，说不定哪天，他就要把梵刹改成道观了！此等应坠无间天国之人，岂可向他认输？走！此主要与慈航庵长谈一番，晓以短长！”
“买三串糖葫芦！”五六个手持钢刀铁杖的少林和尚过来买了糖葫芦，拿给两个斑白头发、胖而壮的大和尚吃，又对大和尚说：“慈航庵真帮得了我们吗？剑心透明到底抗不过火铳手雷。看着娘们也跟我们一样放贷，真帮得了我们？”
现在眼看楚匪有能够东侵，又要‘杀土豪、分地步；地国有、耕者分’，总之是不会放过地主富户了，很多人就起了卖田的心机。当然也有另一些胆小不怕死的，竟然还在买田！固然田价被压的很低，但量大呀。因而从这里抽走的左券、资金就很大。弄得慈航俺都吃不消啦！女方丈乃至说：“他们在巢湖攻打数月，也不过戋戋几个城镇，势头并不猛。要攻陷南靖恐怕很难。”
史菲璇的清算了仪容，又规复了端庄高雅的形象。安静又略急的说：“楚匪名义上要打击郑州，大量武卒也集合在伏牛山一代。但我刺探的动静，他们仿佛是要东侵！何况楚匪有水利之便，龙鱼大船逆流而上只需十余日，逆流而下只需七八日。快如轻骑、万人可至。我担忧他们攻打郑州是假，虚晃一枪，转头攻打我们镇江！师父您必然要造作防备。尽早把人安排走。不能再处这绝地！”
沐麟阁晓得，楚匪信奉的‘开天道’恰好死力抨击‘三教一家’的说法，是仅次于‘内灭儒棍、外反三猷’的核心原则。当然，他这类要过好日子的人没工夫理睬这些高深实际，对那些开天道羽士的布道会也是浅听了一下罢了。但进了慈航庵，俄然发明内里没剃头的女人好多啊！另有很多男性香客在内里和女修们谈天！天哪，如何没点儿男女之别？？