“那是不得已的体例。”斑白头发大和尚说：“真要你们每天去种田，你们情愿？？成了农夫还如何习武？如何有钱补葺古刹？你们是不当家不知柴米油盐贵！我少林寺能有明天的职位和香火，没有大本钱是不可的！那些田产地契就是我们的大本钱！没了它们，我们比那些败落道观好的了多少？？我佛慈悲，千万不要落得如此局面。”
前面的话很小声，但也被沐麟阁听到了――这是楚匪内部很专业的话啊！！
“厥后，官兵收拢马队，调集2000马队策动麋集冲锋。谁知楚匪的驴车拉着七八辆‘神火飞蛇’炮车摸到侧面，收回爆裂火箭，好像天降火雨落在马队中，数息之上马队死伤惨痛。再被楚匪的六轮战车调集一冲，顿时大溃。溃兵又搅乱了步阵，此时楚匪的步阵全数压上来，火铳绵绵如雷鸣；车兵又在疆场四周来回驰走，发射火铳和肩扛的爆裂火箭，四周八方铁丸如雨，炊火如雾，朝廷过万官兵瞬息间大溃。败走中又被对方的伏兵攻击，死伤各处，横尸连绵十余里！何来‘大胜楚匪’？这全然是败军内的奸臣欺上瞒下，谎报军情……
他收起施礼，仓猝去了船埠，一边是看看货色一边则是探听西去的船只。人挤人的船埠上公然有大船从西而来，靠到木质的广大船埠旁。沐麟阁正欲挤上去探听来去时候，俄然听到有下来的说：“这就是镇江？好差呀。安庆生长的都比这让好。临着好处所却生长不起来，公然是不通工贸产殖之辈。”
用楚匪羽士的话来讲：“产殖是人类存活与生长的轴心。人与牲口，最大的辨别是甚么？是产殖！！分开产殖谈社会题目，就是无根之树、就是牲口之言！我们开天道与其他旧教辨别，就在于：旧教都成心偶然的躲避乃至回避产殖，佛教就是回避社会产殖的典范；西欧的救主教固然大吹仁爱，但在关头部分也是躲避；独主教固然有些产殖的内容，但他们的教祖就是个私心勃勃的雄师阀，最后弄出个劫夺典范。唯有我们‘开天道’是办事于产殖的。是开导民气本质的、是不竭进步的！是故帛书《品德经》云：希言天然。飘风不终朝，暴雨不整天。孰为此？六合，而不能久有，况于人乎？故处置，而道者同于道，德者同于德，者者同于失。同于德者，道亦德之。同于失者，道亦失之。”
沐麟阁晓得，楚匪信奉的‘开天道’恰好死力抨击‘三教一家’的说法，是仅次于‘内灭儒棍、外反三猷’的核心原则。当然，他这类要过好日子的人没工夫理睬这些高深实际，对那些开天道羽士的布道会也是浅听了一下罢了。但进了慈航庵，俄然发明内里没剃头的女人好多啊！另有很多男性香客在内里和女修们谈天！天哪，如何没点儿男女之别？？
“但是……沐麟阁惊奇的说：“这是尼姑庵哪。你如何没有剃发？”面前河边的缓坡上耸峙着一座宝殿宏伟、僧寺整齐排布的大气寺院。那矗立的佛塔上，镀金的尖顶闪闪发光，不愧是远近文明的慈航庵。
都雅的贵妇徒弟沉吟道：“那为何楚匪却退兵了？并且楚匪前后数次攻伐郑州，但从未进入到百余里内，前后老是退兵而回。这岂有假？” 史菲璇答复：“我去之前，也觉得是楚匪进军倒霉，但观战后又去四周村镇走动，这才探的些实在动静――楚匪每次皆是大胜，但得胜以后就退兵一段间隔，杀乡绅、发恶民，广筑所谓的‘简易棱堡’。是所谓‘进两步退一步，步步蚕食’。伏牛山东北一代，乡乡有棱堡、村村信奉开天道。楚匪权势早已坚如盘石，我去那里时几乎被抓。而朝廷在郑州一带接连丧失惨痛，中原几无可用之兵！传闻现在正抽调西北白帽一族的侣营兵前来。但是~~~唉~~~来了也无济于事。”