有怯懦的和尚说：“万一她们也鼠目寸光，我们又该如何办？总不能举寺迁走吧。楚匪如果然杀上门来，我们又该如何自处？”有人道：“大不了与他们拼了！”又有人说：“怕是拼光了性命也护不了全寺。真要不可，就让他们国有，总不致死。”
沐麟阁晓得，楚匪信奉的‘开天道’恰好死力抨击‘三教一家’的说法，是仅次于‘内灭儒棍、外反三猷’的核心原则。当然，他这类要过好日子的人没工夫理睬这些高深实际，对那些开天道羽士的布道会也是浅听了一下罢了。但进了慈航庵，俄然发明内里没剃头的女人好多啊！另有很多男性香客在内里和女修们谈天！天哪，如何没点儿男女之别？？
用楚匪羽士的话来讲：“产殖是人类存活与生长的轴心。人与牲口，最大的辨别是甚么？是产殖！！分开产殖谈社会题目，就是无根之树、就是牲口之言！我们开天道与其他旧教辨别，就在于：旧教都成心偶然的躲避乃至回避产殖，佛教就是回避社会产殖的典范；西欧的救主教固然大吹仁爱，但在关头部分也是躲避；独主教固然有些产殖的内容，但他们的教祖就是个私心勃勃的雄师阀，最后弄出个劫夺典范。唯有我们‘开天道’是办事于产殖的。是开导民气本质的、是不竭进步的！是故帛书《品德经》云：希言天然。飘风不终朝，暴雨不整天。孰为此？六合，而不能久有，况于人乎？故处置，而道者同于道，德者同于德，者者同于失。同于德者，道亦德之。同于失者，道亦失之。”
“胡涂！”其他和尚骂道：“人家要‘耕者有其田’，我们常日不种田，这六合都要被那些不忠不义的贪婪耕户抢去！”那和尚正说：“我们禅寺本来就是自耕自食，五祖以来就是如此，大不了再变回之前的模样呗。”
“兹事体大。”标致的贵妇也一时也难以下决定：“你师妹已经广发武林贴，聘请东南武林和少林寺的大师前来商讨此事。少林大师久居嵩山，体味楚匪。到时候合世人之力细心刺探，明白楚匪去处后再做决定。不然~~~即使我想撤离，你掌门师叔也不会同意的。”
“卖糖葫芦咯，又甜又脆的糖葫芦！”慈航庵门口的沐麟阁，在打杂之余，本身做了些糖葫芦卖，固然买卖不错，但与贩犏牛比拟，端的天差地别：“干她娘亲！一天几个铜板，不晓得啥时候能赚够归去的盘费。”他坐下来细心考虑：“还是要去船埠多赚赚，看有甚么货色能卖到南阳襄阳去，如果能贷到款就好了，走几趟就能发大财。这庵里也放贷，可惜只放给地主豪商，不放给我们。嗯，传闻插手大楚的‘士资委’，在存款方面有暗中优先权。士资委另有规程，鼓励各种风险投资。唉~~~大楚啥时候能打过来？”
前面的话很小声，但也被沐麟阁听到了――这是楚匪内部很专业的话啊！！
现在眼看楚匪有能够东侵，又要‘杀土豪、分地步；地国有、耕者分’，总之是不会放过地主富户了，很多人就起了卖田的心机。当然也有另一些胆小不怕死的，竟然还在买田！固然田价被压的很低，但量大呀。因而从这里抽走的左券、资金就很大。弄得慈航俺都吃不消啦！女方丈乃至说：“他们在巢湖攻打数月，也不过戋戋几个城镇，势头并不猛。要攻陷南靖恐怕很难。”