“至于多次攻郑州不克。我感觉那是他们不肯真的攻打郑州，是在掩人耳目，将朝廷雄师诱往中原，耗损朝廷兵力。待朝廷前力已衰、后力不继时，他们的雄师就会乘着龙鱼大船沿江东进，在南靖一带给朝廷雷霆一击！这江南乃是朝廷的大财路，失了财路，朝廷还如何凑齐人马与楚匪交兵？”
那女方丈竟然也没剃头！！！端坐在那边虽有50岁了，但面庞白净美好，挽着高雅的发髻，眉眼靓丽而灵动，望之好似30多岁的贵妇，神采更加亲和。两人见面，史菲璇叩首拜见后就眼睛一红、小哭了一阵，女方丈将她搂着好言劝说了半晌，才规复。
前面的话很小声，但也被沐麟阁听到了――这是楚匪内部很专业的话啊！！
和尚们走了，沐麟阁却还在担忧：“这是要去暗害大楚天子吧。哎呀，如果被他们杀了，我这发财打算如何办？哎呀呀，可惜这里没有大楚的人，要不然把这打算奉告他们，我也算立了大功嘛。说不定能让我入士资委，贷大款、做大买卖、发大财！”
都雅的贵妇徒弟插话道：“诸葛连弩？这东西我也见过，能力不大，并且发射时弩身动摇，全无准头！坚皮藤牌就足以抵挡，手脚迅捷的江湖妙手还能徒手抓箭！此等弱物怎伤的了孟固马队？”
斑白头发的大和另有些感喟的边吃边说：“上疆场是打不过，但用别的体例能够。楚匪的疯子伪帝虽有左冷杉那伙嵩山剑派的余孽庇护，但合了江湖众派之力，还是有机可乘的！可惜，现在江湖中人各自为政，中原的五岳剑派本来说好了要与我们结合的，但见楚匪多次在郑州败退，又起了别的心机。这令狐崇，真是越活越胡涂了！每天往都城里跑，跪舔阿谁普祥真人。唉！他有退路，我们可没有。此次与慈航庵的结合，势在必行。”
“这是为了普渡众生！”是史菲璇夸大：“你能够走了。”这话让沐麟阁不爽了，老子服侍你一起，到了点儿，你一毛钱都没给我，这就要我滚蛋？？因而他要求道：“我现在连盘费都没有了，如何归去？不如在你们这里小住几个月，赚点儿回城的钱哪！”
“我是待发修行。”史菲璇说：“如许普渡众生才便利。”这话让沐麟阁更摸不着脑筋：“既然是尼姑，如何又去学普祥真人和道~~道甚么全的工夫？”对方扫了他一眼：“三教本来是一家，这你都不懂吗？都是要教人忠孝良善，忍辱守义。不似那些傲慢的楚匪！”
史菲璇从速辩论：“诸葛连弩如同玩具。楚匪所用者，据称是‘战国期间楚国连弩’改进而来。弩身后有拉杆，推动去就挂上弦，拉之则拉动弩弦，拉到最后就发箭射击，准头极佳！弩弦又极其微弱，需求臂力很大者方可拉开，不弱于朝廷的硬弓！可连射6枚破甲弩箭。数十步内破甲穿身不在话下。马队疏松冲阵，被连弩所伤，纷繁坠马。到了近前，楚匪车兵就以‘三尖两刃铩’迎击。此物如同重矛。锋芒长而宽，好似短剑，两侧又加了弯刃，仿佛走了形的三尖两刃刀，但砍刺更加锋利！孟固马队的弯刀被‘三尖两刃铩’禁止，又没法砍破人牛的钢甲，反被杀倒了一地。六百多马队，就被连弩、长铩毙伤两三百余人。”
用楚匪羽士的话来讲：“产殖是人类存活与生长的轴心。人与牲口，最大的辨别是甚么？是产殖！！分开产殖谈社会题目，就是无根之树、就是牲口之言！我们开天道与其他旧教辨别，就在于：旧教都成心偶然的躲避乃至回避产殖，佛教就是回避社会产殖的典范；西欧的救主教固然大吹仁爱，但在关头部分也是躲避；独主教固然有些产殖的内容，但他们的教祖就是个私心勃勃的雄师阀，最后弄出个劫夺典范。唯有我们‘开天道’是办事于产殖的。是开导民气本质的、是不竭进步的！是故帛书《品德经》云：希言天然。飘风不终朝，暴雨不整天。孰为此？六合，而不能久有，况于人乎？故处置，而道者同于道，德者同于德，者者同于失。同于德者，道亦德之。同于失者，道亦失之。”