拉芬纳就教何为‘五幻相生’
“以是，察看一个修道者。就看他是否尽力从观点向根本感受进发，然后向应激区的原初心念进发。只要他建立了如何的实际，不管是否立了至尊神，他都是内道。反之，哪怕他口中谈空话玄，各种巧智机锋、空来空去，还是外道。因为各种说辞、辩论，本质上还是在观点里打转，还是在流淌区里打转！”
“她遍及统统人，遍及统统事物，以是不会主动封谁谁谁为先知，更不封救世主！”
拉芬纳答道：“必定不是。”
拉芬纳答道：“手就是肉红色的五个指头，能曲折、能……
“元炁，又称清虚妙炁，又称清虚妙无。她阔别流淌区，阔别统统根本观点乃至根本感受，阔别有无，故称‘妙无’。但为统统的根本，故称‘妙炁’。”
“比如，舆图上用紫色表示此国，用绿色标示别国。是问：第一，此国江山大地，真的都是紫色的？第二，紫色能标此此国江山大地那么多庞大的环境？第三，除了紫色，莫非没有其他色彩、体例能用来标示此国？”
拉芬纳答道：“实际的大地、天空中底子没有这些线，但经纬线还是有效的。”
“因为前四幻，‘手’这个根本观点上粘附了大量‘实在感’。这个标签很轻易激发流淌区的心机充能和心位区的主观充能。而‘手’这个根本观点中还粘附着大量豪情、逻辑判定、各种行动偏向等等。一旦给它充能，就会导致这些豪情、逻辑判定、各种行动偏向等一起激收回来。而你，则会果断的以为，这是必须的、是必须这么做的。即便究竟上这是不必的。很多逼迫症就是因为这个启事。这就是第五幻。”
东合道人言：“世俗的人只会陷在各种观点中。不要试图用说推让他们明白大道。这是徒劳的。但身为道人，该当指出他们的弊端、指引他们进步的方向。为此我们需求建立一个观点，然后粘附上各种精确的做法，帮忙世俗的人。以是我们可称清虚妙炁、清虚妙无是开天玄母。可遵循世俗体例塑造神像。”
东合道性命二人再次闭目，只用触觉去感受：“你二人闭了眼、塞了耳。不睬睬气味。那么满身唯有触觉可用，你们能够晓得的唯有触觉。那么现在只观注触觉的环境，现在感知一下产生了甚么。”
木棍敲在拉芬纳手上，此次她一刹时仿佛撇开了其他感受，只感到触觉。但下一刹时她又清楚的感遭到‘手’的存在，就摆在本身腿上！但又下一刹时，她认识到：这个感受里有视觉、有方位等，但现在视觉已经封闭，何来的视觉？以是这些视觉只是流淌区流淌出来的设想。
“而人是视觉植物，视觉轻易激发各种根本观点，根本观点又粘附着其他感受影象，另有豪情、逻辑判定、各种行动偏向等。而触觉相对不易激发。是以我们凡是用‘纯触无想’。只观注纯粹的触觉，不睬睬其他。需知——闭了眼就没有视觉、塞了耳就没有听觉，没了视听，又何来的视听感受？没有视听等，你心中冒出来的各种事物、事件，不是胡想又是甚么？拉芬纳，作为初学者，你能感知的，只要根本感受！其他的，都是基于根本感受的胡想！固然是‘有效的胡想’。”
“外道最大的特性，就是始终在流淌区打转，他们喜好设定各种观点。比方西方外道就喜好先设定一个‘创世神’的观点，再往这观点上粘附各种特性，比如至大、独1、至圣先师、全能等等。然后粘附上各种衬着，比如仁慈、纯粹、崇高等。接着粘附上各种行动偏向也就是教条。比如吃发酵的面品是罪过、不包裹身材披头巾就是银当肮脏、吃非反刍畜就是吃污物、强女。干需求4个男性证人等等。然后他们宣称，是‘创世神’要求他们如许做的。”