拉芬纳对最后一点非常不解：“为何不会说这些？”
东合道人答道：“应激区产生原初心念，此心念进入流淌区，刺激流淌区出世出根本感受，如红白蓝绿、冷暖硬软等。这是第一幻。比如，木棍敲下，你们感遭到‘痛’，就是流淌区出世的根本感受。它早已不是应激区最后的原初心念，不是生命活动本身。所以是‘幻’。”
中间的拉芬纳不解的睁眼问：“我和他都是手很痛，如何他对了，我错了？”
“心位三大服从与应激区的原初心念谙练连络。原初心念是元炁的使者，元炁遍及人体，更遍及统统！它是统统的底子。究竟上不该当言‘它’。因为‘它’就是一个空壳观点，是流淌区里的东西。而元炁阔别流淌区，阔别统统观点！”
“然后‘痛’的根本感受牵涉出‘根本观点’，也就是‘手’。这个观点粘附了其他根本感受。比如视觉上的‘五指’、肉红色。这就是第二幻。为甚么它们是幻？因为刚才敲击的一刻，你是避了眼的，是没有视觉刺激的。应激区是没有产生任何原初心念的！那些视觉感受，都是流淌区流淌出来的。是假造的！”
拉芬纳这才发明，刚才一念之间，‘手’是一个调集了视觉的观点。但刚才明显避了眼，实际上不该当有视觉掺杂出去。如何却掺杂出去了？她问道：“这就是‘空壳观点’粘附了触觉、视觉等构成了‘手’的设法？”
东合道人再举例：“舆图上标上玄色或蓝色的经纬线，但在实际的大地、天空中，真有这些黑线蓝线吗？如果没有，是否这些经纬线是无用的？”
以是说，‘开天玄母’这个说法，是针对世俗人的。南都城中那些道庙梵刹攀亲戚的说法实在搞笑。真要破城，该杀的杀、该剐的剐，开天道的人可不会部下包涵。当然，对于开天玄母是西王母的说法，他们临时没有否定。大抵要以此皋牢大字不识的底层劳动者了。
拉芬纳问道：“清虚妙炁、清虚妙无，阔别统统观点乃至统统根本感受。那么我们如何向世俗的人讲解呢？”
“她遍及统统人，遍及统统事物，以是不会主动封谁谁谁为先知，更不封救世主！”
东合道人答道：“统统观点，都是流淌区缔造的。流淌区里的东西起码有三个根基特性：它们不是实在环境；它们不能完整代表实在环境；除了它们以外，另有其他体例能代表实在环境。”
“心位三大服从（能知、抽样、充能），这就是‘观’。”
却被东合道人打断：“五个指头，是视觉？还是触觉？你闭了眼，已经没有视觉刺激。如何另有视觉掺杂出去了？所谓‘能曲折’也是视觉事件，刚才何来的视觉事件？”
东合道人点头：“统统观点乃至根本感受，它们与实在环境的差异，比这些还要大！基于观点的各种感情衬着、各种教条，也是如此！”
“拉芬纳，心位三大服从（能知、抽样、充能）从流淌区的根本观点回溯到根本感受，再从根本感受回溯到应激区的原初心念。如此一来，‘充能’与‘原初心念’连络。开端对‘原初心念’相干的肌体充能，真火炼精，方能养炁。而前提是丢掉‘手’这个观点，丢掉‘身材’、丢掉‘身材内里身材内里’、丢掉‘天下’、丢掉流淌区缔造的统统胡想。用触觉时只存眷触觉，不睬睬‘手’等胡想。用视觉时也是如此。这就是‘纯观无想……
拉芬纳就教何为‘五幻相生’
波努克答道：“痛。”