东合道人又拿着小木棍，敲了一下波努克的手，问道：“你感知到了甚么？”
却被东合道人打断：“五个指头，是视觉？还是触觉？你闭了眼，已经没有视觉刺激。如何另有视觉掺杂出去了？所谓‘能曲折’也是视觉事件，刚才何来的视觉事件？”
东郃道人点头：“不对！不对！”
“然后‘痛’的根本感受牵涉出‘根本观点’，也就是‘手’。这个观点粘附了其他根本感受。比如视觉上的‘五指’、肉红色。这就是第二幻。为甚么它们是幻？因为刚才敲击的一刻，你是避了眼的，是没有视觉刺激的。应激区是没有产生任何原初心念的！那些视觉感受，都是流淌区流淌出来的。是假造的！”
东合道人点头：“对了！对了！”
“她绝对不会说：我的部分辩法是对的，以是我统统说法都是对的；也不会说：我的说法现在是对的，将来永久是对的；也不会说：我的说法是对的，以是其别人都是错的。”
“心位三大服从向着应激区进发，这就是‘内’。”
拉芬纳这才发明，刚才一念之间，‘手’是一个调集了视觉的观点。但刚才明显避了眼，实际上不该当有视觉掺杂出去。如何却掺杂出去了？她问道：“这就是‘空壳观点’粘附了触觉、视觉等构成了‘手’的设法？”
拉芬纳答道：“实际的大地、天空中底子没有这些线，但经纬线还是有效的。”
“因为前四幻，‘手’这个根本观点上粘附了大量‘实在感’。这个标签很轻易激发流淌区的心机充能和心位区的主观充能。而‘手’这个根本观点中还粘附着大量豪情、逻辑判定、各种行动偏向等等。一旦给它充能，就会导致这些豪情、逻辑判定、各种行动偏向等一起激收回来。而你，则会果断的以为，这是必须的、是必须这么做的。即便究竟上这是不必的。很多逼迫症就是因为这个启事。这就是第五幻。”
东合道人言：“世俗的人只会陷在各种观点中。不要试图用说推让他们明白大道。这是徒劳的。但身为道人，该当指出他们的弊端、指引他们进步的方向。为此我们需求建立一个观点，然后粘附上各种精确的做法，帮忙世俗的人。以是我们可称清虚妙炁、清虚妙无是开天玄母。可遵循世俗体例塑造神像。”
东合道人说道：“触觉只要‘痛’。何来的‘手’？”
拉芬纳答道：“手很痛。”
拉芬纳答道：“必定不是。”
拉芬纳对最后一点非常不解：“为何不会说这些？”
东合道人说：“以是，‘手’是胡想，但倒是有效的胡想。起码大部分环境下有效。”
东合道人反问：“你所谓的‘手’，详细指的是甚么？”
“心位不向流淌区充能，以是流淌区的流淌结果日渐式微，这就是‘寂’。”
“而第五幻又会翻过来反复触发前四幻。前四幻则很轻易激发充能，加固第五幻。这就是五幻相生！正因为五幻相生，以是你很清楚的感知到‘手’这个根本观点所粘附的实在感和过往胜利经历。你误将‘实在感’当作实在环境。但在实在环境中，只要：实在触觉——胡想观点粘附出胡想视觉——实在视觉。实在触觉和真是视觉中并没有‘手’，唯有中间的‘胡想观点’中才有‘手……
东合道人说：“因为‘手’这个根本观点还粘附着大量大量豪情、逻辑判定、各种行动偏向等。你一承认它、观注它，就是给它充能，就是导致大部用心机能量进入各种豪情、逻辑判定、各种行动中，就是‘有漏’。并且‘手’是流淌区缔造的胡想，你承认它、观注它，元神的使者（心位三大服从）就停驻在流淌区，那心位就是在给流淌区充能。大大减弱了注入应激区的能量。没有与元炁的使者（应激区原初心念）连络。这对炼精化炁、炼炁化神是很倒霉的。”