故贵以贱为本，高以下为基。
侯王无以贞，将恐蹶。
老子:「品德经」:第五十二章
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
处实在，不居其华。故去彼取此。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
兵者不祥之器，非君子之器，
地无以宁，将恐废﹔
谷无以盈，将恐竭﹔
此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
善有果罢了，不以取强。
则攘臂而扔之。
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。
修之于家，其德乃余﹔
物或恶之，故有道者不处。
静胜躁，寒胜热。平静为天下正。
质真若渝﹔
失仁而后义，失义而后礼。
其出弥远，其知弥少。
知其雄，守其雌，为天下溪。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔
故建言有之：
毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
无有入无间，吾是以知有为之无益。
其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔
财贿不足﹔是为盗夸。
谷得一以生﹔
修之于邦，其德乃丰﹔
吾何故知天下然哉。以此。
老子:「品德经」:第五十四章
或强或羸﹔或挫或隳。
侯王若能守之，万物将自化。
夫何故。
长而不宰。是谓玄德。
含「德」之厚，比于赤子。
善结无绳约而不成解。
人之生，动之于死地，亦十有三。
老子:「品德经」:第四十八章
始制驰名，名亦既有，
强行者有志。
朴虽小，天下莫能臣。
上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔
上礼为之而莫之应，
故善人者，不善人之师﹔
知和曰「常」，
强梁者不得其死，吾将觉得教父。
果而不得已，果而勿强。
见小曰明，守柔曰强。
兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。
常善救物，故无弃物。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
老子:「品德经」:第三十三章
以其终不自为大，故能成其大。
大道泛兮，其可摆布。
下德有为而有觉得。
不欲以静，天下将自定。
神无以灵，将恐歇﹔
明白若辱﹔
侯王得一觉得天下贞。
大器晚成﹔
修之于天下，其德乃普。
老子:「品德经」:第四十一章
老子:「品德经」:第二十九章
知其白，守其黑，为天下式。
夫何故。以其无死地。
道隐知名。
道常知名。
复归於朴，朴散则为器。
老子:「品德经」:第三十五章
生之徒，十有三﹔
上德若谷﹔
大道甚夷，而人好径。
是以侯王自称孤、寡、不谷。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
修之于乡，其德乃长﹔
道常有为而无不为。
昔之得一者：
为学日趋，为道日损。
是谓微明。
盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔
大成若缺，其用不弊。
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
是谓袭明。
满足者富。
大象无形﹔
非道也哉。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
下德不失德，是以无德。
知人者智，自知者明。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
骨弱筋柔而握固。
不善人者，善人之资。
死之徒，十有三﹔
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故道生之，德畜之﹔
知常曰「明」。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。