它只是一本教诲人向善的书，和你读过的《法发经》、《心经》、《金刚经》……没有分歧。
……耶和华在那里，他在每小我内心。当你向善，宽恕别人时，耶和华是你，你就是耶和华……
她最后没有写任何话，只到街上买了一大包东西寄归去，内里有给外婆的药材，母亲和姐姐的布料，给哥哥的一支文明棍。
一赫，你要看通《圣经》，而不要全信赖它――
如许离经叛道的题目，一赫只能和袁克放切磋，只要他不会笑话她的笨拙。
“沈一赫蜜斯，请你明白，即便社会生长一千年。女人们多无能，也不能一小我生孩子……你懂吗？”
信寄出去，他就有些悔怨，是不是太露骨，她不会感觉被冲犯而活力吧？
耶稣在面对“用石头打死行淫，妇人”的呼声时候，他用“你们中间，谁没有犯法的，能够用石头先打死她，”公道建议，奉告我们，我们不是良善人。除了谅解罪人，耐烦等候“荡子转头”，别的一概交在上帝手中。出于上帝对于人怜悯的爱，上帝跟人的商定就是，上帝出面利用公义权力。因为报仇者常常落空明智，落空节制，会引发更大的抵触。
上帝晓得该隐犯杀人罪，但他要制止其他报酬了报仇而杀该隐而持续犯下杀人罪。耶和华警示人类，冤冤相报，没有穷尽。仇恨和罪过应当被闭幕，而不是持续。以是他说，一旦有人要想杀该隐，那人必将遭遭到上帝的七倍报应。这是因为神性的公义，纯洁和全能决定的。上帝没有杀死该隐，来作为奖惩他的杀人罪的手腕。但是上帝宣判了对该隐两个奖惩：该隐所种的地没有收成，罚该隐到处漂流讨糊口，在艰苦环境中思虑改过。假定该隐被上帝杀死了，上帝就不能显出他对人类的怜悯怜悯。上帝就没有公义可言，那么上帝就不纯洁了，以是上帝不杀他，也不准别人杀他。
全能的神天然不会有公允之心，统统罪过来自人类的贪婪。
"……一赫，杀人本身是最大的罪过，尘凡间再没有比这更大的罪大恶极。
她是失鸿的孤雁？一赫笑了笑，想：她是孤雁不错，但不是失鸿，是掉下断崖，九死平生的孤雁。
袁克放接到一赫如许的信也是莞尔，从上帝腾跃到小脚，她的思惟纬度不是普通的大。
上帝熟谙人的缺点。以是上帝把人的苦毒，愤怒，耻辱，仇恨全数归到上帝本身的头上，并且上帝为人的罪献给人的一个最后的祭奠――用本身独生子耶稣的生命替人赎罪。上帝自始至终都在等候人的回应，人的明白，并为此鼓吹福音，人的改过，直到上帝再来的那一次，他要对统统人实施终究审判，不管是死去的还是活着的……
“……帮忙别人是一种高贵的美德，能够很多时候被帮忙的人并不以为你是在帮忙她们。裹脚不但侵害了她们的身材形成畸形，她们的心机也畸形了。她们太强大在被扭曲的轨制伤害后，会因为本身的苦而认同扭曲的轨制并且成为这类扭曲轨制果断的跟随者，逼迫更多的人去被伤害，哪怕下一个被伤害的是本身的女儿。她们信赖不裹脚就没有将来，如果没有小脚就会把她丢弃，她将没法在这个天下保存……”
现在的她也再不是之前的沈一赫。
不安的过了几天。收到一赫的复书，简短极了。
袁克放不知该悲该喜。
收到如许大放阙词，欺侮男性的信，他也真是无语了，又不得不严明声明一个很首要的事情。