我了解中的神迹，耶和华在那里，他在每小我的内心。当你向善，宽恕别人时，耶和华是你，你就是耶和华。"
全能的神天然不会有公允之心，统统罪过来自人类的贪婪。
“……真是不幸，太不幸。我走进房间，瞥见每一个裹脚的女孩都是衰弱的，她们不能站立，没法跑步，即便在夏季她们的小脚也披收回一股味道。因为没有安康的双足，她们只能呆在屋子里。没有阳光让她们惨白，贫乏活动让她们衰弱……没有安康的身材就孕育不出结实的孩子，难怪本国人称我们是'东亚病夫'。在内心，我无数次感激上帝，我没有裹小脚……最让人难以了解的是，为甚么在停止放开小脚的活动中，最狠恶抵挡的不是男人，而是女人？她们哭闹着甘愿吊颈也果断不肯放开小脚，乃至有母亲因为女儿长大后松开裹脚布而和女儿断绝干系的……”
母亲、外婆、姐姐、哥哥，在每一封信中嘘寒问暖，跟着季候而窜改他们的体贴。
信寄出去，他就有些悔怨，是不是太露骨，她不会感觉被冲犯而活力吧？
现在的她也再不是之前的沈一赫。
上帝熟谙人的缺点。以是上帝把人的苦毒，愤怒，耻辱，仇恨全数归到上帝本身的头上，并且上帝为人的罪献给人的一个最后的祭奠――用本身独生子耶稣的生命替人赎罪。上帝自始至终都在等候人的回应，人的明白，并为此鼓吹福音，人的改过，直到上帝再来的那一次，他要对统统人实施终究审判，不管是死去的还是活着的……
耶稣在面对“用石头打死行淫，妇人”的呼声时候，他用“你们中间，谁没有犯法的，能够用石头先打死她，”公道建议，奉告我们，我们不是良善人。除了谅解罪人，耐烦等候“荡子转头”，别的一概交在上帝手中。出于上帝对于人怜悯的爱，上帝跟人的商定就是，上帝出面利用公义权力。因为报仇者常常落空明智，落空节制，会引发更大的抵触。
上帝为甚么没有悦纳该隐的蔬菜和粮食，因为该隐奉献的不是最好的粮食和蔬菜。而亚伯奉献的是头羊和羊脂，他是经心全意把身心都奉献给上帝之人，以是上帝悦纳了他的祭品……
收到如许大放阙词，欺侮男性的信，他也真是无语了，又不得不严明声明一个很首要的事情。
一赫，你要看通《圣经》，而不要全信赖它――
“沈一赫蜜斯，请你明白，即便社会生长一千年。女人们多无能，也不能一小我生孩子……你懂吗？”
袁克放接到一赫如许的信也是莞尔，从上帝腾跃到小脚，她的思惟纬度不是普通的大。
收到她寄归去的东西后，哥哥很快复书。家人都很欢畅，在落空联络后的两年半，失鸿的孤雁终究找到回家的路。
"……一赫，杀人本身是最大的罪过，尘凡间再没有比这更大的罪大恶极。
“杀人偿命不是天经地义的事情吗？”在给袁克放的信里，一赫不解的写下：“为甚么西方的神会把该隐放走了？还要凡杀该隐的人，必遭七倍罪恶。耶和华不是应当最公道忘我的吗？开端时他为甚么厚此薄彼没有看中该隐的祭品？莫非该隐辛苦种出来的蔬菜和粮食比不上羊和脂油吗？另有厥后，该隐杀死了耶和华看重和喜好的亚伯，为甚么耶和华还是放走了该隐？我不懂，不公允的人做了裁判，而杀人者没有获得奖惩，如许的教义不是答应和鼓励杀人吗？”
“到最后你们的感化也只要生儿育女了。”
她最后没有