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让人啼笑皆非的是，此时的她又一次“荣幸”地成为了教徒，并且还是几百年前的上帝教教徒。如圣经所说的耶稣重生一样，现在的伊莎贝尔・沃尔顿已完整摆脱掉了“女巫”或欧洲大陆来的勃艮第人身份。在世人的眼中及内心，她已然新天生为了诺丁汉城堡这个大师庭中的一名新成员。
另一件圣事便是圣洗（浸礼）。圣洗是耶稣亲定的插手基督教会的正路，是七大圣事即七种被付与特别崇高意涵的典礼之一，也是上帝教、东正教等传统基督教派认定的独一的七项圣事之一。不过，在由德国人马丁・路德创建的基督新教内部，被承认的基督圣礼只要浸礼和圣餐（上帝教称为圣体圣事）两项。
亨利自以为本身的法语说得流利，美好或是动听。伊莎贝尔也承认有联诵和连读，有着顿挫起伏的腔调，并且重音在最后的法语确切比英语在说和读方面要连贯顺畅一些。
眼下，她对亨利说出的这么一大段法语却只要一个感受：这个未成年的红发小子竟然在和她调情。伊莎贝尔对高中生模样的亨利浅笑着一样提及了法语：“尊敬的公爵殿下，到目前为止我还不具有与您共进午餐或是晚餐的资格。如果你刚才说的那些是究竟的话，我想您并不是只筹算请我吃午餐，对吗？”
说完，抬起右手让伊莎贝尔的头部暴露水面。几秒钟后，神甫再次将她的头浸入到水中时又大声说：“请赐福与她，让你成为你的得力助手……让她担当到你的荣光。”
公然不出所料，托马斯神甫在让她穿上一件红色的罩衫后将她带至教堂外的一侧。指了指摆在角落里的一个庞大的水缸对她说：“伊莎贝尔・沃尔顿姐妹，你情愿接管耶稣基督做你小我的救主吗？”
不等神甫进一步叮咛，仍旧穿戴衣服的伊莎贝尔立即走到名为浸礼池的水缸前，抬腿跨进水缸进而将全部身材浸入水中，只是把头部露在水面外。
上午10点半摆布，在诺丁汉城堡的拿撒勒教堂内由博尼费斯?托马斯神甫主持的主日弥撒典礼在众信徒的礼成圣歌歌声中，完成了弥撒礼节的最后一部分即礼成式。
是以，当她在1534年的英格兰东北部的拿撒勒教堂告解室内对托马斯神甫亲停止告解时，只能挖空心机地做一番冥想以后，从影象中网罗出一些还能记得的好莱坞影片中上帝教教徒告解的桥段来蒙混过关。
幸而她的领主，里士满公爵亨利・菲茨罗伊对她另眼相看，不然她又有能够会背负上一笔补偿给被她杀死的阿克曼家人的补偿金的债务。
至于接下来的圣洗（浸礼），她当然很清楚是如何一回事了，因为她在做为一名基督新教信徒时曾接管过一次浸礼。不管是上帝教、东正教还是基督新教，都把浸礼视为基督教的一项首要的宗教典礼即入教典礼。以后，浸礼又细分为注水浸礼和浸礼两种。
接下来，主持浸礼的托马斯神甫面向世人，右手按在她头顶处将她浸入水下时大声对世人说道：“上帝，请将你的仆人伊莎贝尔列入圣徒之位，请让她成为光亮的天使，让纯洁之水灌溉于她……。”
至此，意味着“洗洁、灭亡、复活”等意义的三次“浸水式”浸礼已完美完成。当伊莎贝尔漫不经心的却又显得非常冲动地从水里站起家时，围观的世人纷繁赐与她一片热烈的掌声及和睦的浅笑。
曾经做为基督新教教徒的伊莎贝尔在去故乡小镇的教会做礼拜（上帝教称为弥撒）时，被灌输的一种新教思惟是既然只凭信心便能够得救，那么每个教徒都能够成为牧师，也不需求牧师在神与人之间起中介的感化。