周侗宗泽听西门庆“开天辟地，振唐宗汉武之雄风”之言，色变而低头不语。
西门庆听着，哭笑不得，周白叟家报告的本来应当是汗青，没想到却误入了神话。这时宗泽却又忆昔追今道：“这远的不说，且说近的——只为你满心想着改朝换代的泼天繁华，却不想是以害苦了百姓。你可知就因你少华山大破西兵，致令边疆空虚，西夏趁虚而入？边关黎庶，尽遭大劫，流浪啼苦于门路，其情可悯。子不杀伯仁，伯仁因你而死，你即使龙飞九五，今后思之，又于心何忍？”
西门庆点头，侃侃而言：“长辈若说错时，父老休笑——国之义，大矣哉！长辈感觉可分为四个方面——民族、国土、文明、王朝。”
周侗和宗泽见西门庆仍然恭谨，并没有气急废弛狗急跳墙之相，对望一眼，皆心道：“孺子可教也！”
西门庆又道：“王朝者，国之毛发也！人生于六合之间，血脉、骨骼、脊梁者，皆不成易！唯毛发一类，剪而复活，无关弘旨！国之四维亦如是——民族是崇高不成征服的！国土是崇高不容侵犯的！文明是崇高不准玷辱的！何谓崇高？即上顺天心，下应地理，中合人和，为万众所共同瞻仰遵循！至于王朝，则并不崇高。须知天子无世袭，有建国之英主，就有亡国之独夫，若不恤群众，只知贪渎残暴，改朝换代又何足为奇？王朝更替，如旧发之剪，新发之生，所亡只是一家一姓一党一派，并非亡国灭种，实在无需大惊小怪。”
如果冲锋陷阵，斩将搴旗，武松绝对对付裕如，但耍起嘴皮子辩论起事理来，灌口二郎神可就茶壶里煮饺子——有货倒不出来了。合法贰心急如焚的时候，却听西门庆又安闲就教道：“敢问父老，精忠报国四字中，‘国’字何解？”
西门庆仍然面不改色：“还请父老详加指教！”
听着这千古一时的言语，西门庆心潮彭湃，感慨万千，长叹道：“精忠报国，还我国土——武穆之志也！”
却听西门庆又道：“国土者，国之骨肉也！骨肉丰润则国强，骨肉侵削则国瘦。汉唐乱世，则骨肉丰润之时也；本日此时，则骨肉侵削之谓也！何言侵削？外有边敌，内多贪腐，国欲不瘦，可乎？好男儿当不令国瘦，更要保国肥，方不负一腔热血，大好头颅！”
西门庆再道：“文明者，国之脊梁也！我中华能令四夷宾服，被尊奉为天朝上国者，皆因文明一脉相承，虽经波折，世所不移——潜移默化之下，才涌出浩繁豪杰豪杰，或存亡续绝，成周公伊吕之功业；或开天辟地，振唐宗汉武之雄风——文明之功，岂可没乎？”
宗泽却将话风一转：“世人公论，当之何愧？若一再推让，反见得虚假了。只是——勇于行义虽可贵，却属修身定性之小道，如果失了大节，毕竟难逃美玉微瑕之叹啊！”
西门庆这一言虽是临时而发，细节处有不到的处所，但言语间却正搔着了周侗、宗泽心中大一统的痒处，二老不约而同地跳起家来，大声喝采：“说得好！”
西门庆谦道：“父老之誉，长辈愧不敢当！”
昨日水中捞月影，目前火里种莲花。却不知后事如何，且听下回分化。
西门庆最后总结道：“精忠报国，亦是崇高之理。但这报，报的是民族！是国土！是文明！并不包含统治的王朝。当然，如果一个王朝政治腐败，好男儿自当报效，但这时我们万众一心，保护的仍然是这个国度的崇高构成部分，而不是一家一姓一党一派的繁华繁华！以一家一姓一党一派之私利，鲜明超出于民族、国土、文明之上者，非报国之人，实戕国之贼也！”