西门庆谦道：“吐蕃自治区建立，尊敬民族民风，以吐蕃人治吐蕃——吾何人哉，也敢来横加妄言？”
鸠摩智对此伤透了脑筋，除了倚仗着老脸，和谕各部落众豪酋不得肇事外，大和尚就是苦思冥想，只恨一时无有善道。“美酒穿肠过，佛祖心头坐”的本识大师这时前来看望，见鸠摩智呆呆闲坐，不由大笑道：“师兄因何少乐？犹为芥子之事心烦吗？”
对国王的这一决定，大理权臣高氏也不敢禁止，毕竟西门庆号称天星转世，举手平赵宋，威伏四夷，都说其人有呼风唤雨之神通，毁天灭地之手腕，大理小国，这等狠人是千万招惹不起的。归正高氏在大理占有多年，根深蒂固，任他哪一个当天子也得加以倚重，既然减不了自家的泼天繁华，统统就随他去吧！
鸠摩智考虑道：“固所愿，不敢请耳！”
鸠摩智和本识进帐后，开门见山问西门庆道：“尊者可有良策，解吐蕃赞普之争？”
这此中当然多有本识大师晁盖的功绩，但大理国主段和誉的主动共同也是首要启事之一。对段和誉这类甘愿舍一国之权势而入联邦的义举，西门庆格外恭敬。
但西门庆不晓得的是，段和誉的豁达是有更深层次的启事的。固然他和李乾顺都是一国之主，但李乾顺一手掌控西夏，只手遮天，推行汉化鼎新，稳固自家权位，乾纲专断，天然视权太重，从心底冲突有能够减弱自家权势的这个民族集会。
而段和誉的环境却又是两样。他自即大理皇位以来，固然勤政爱民，满国高低交口奖饰，可权臣高家却始终把持着朝纲，摆布着政局，段和誉虽贵为天子，亦无法其族何。如许掣肘的天子，当着毕竟没甚么兴味，以是段和誉对插手民族集会一事，表示出了极大的热忱，他是个驯良刻薄人，倒也没想过乘此机遇结好西门庆为援，然后将高家如何的如何的，高氏固然弄权，但还算守礼，并无谋朝篡位之心，但是——今后呢？如果乱象平生，大理蕞尔小国，民生必定残破，还不如趁现在插手中华联邦，将来也少了多少无谓的烦恼。
去西门取经很便利，起码不消象唐三藏西天取经那样跋涉十万八千里，最后还要被无字的真言忽悠一下。鸠摩智和本识很快就来到西门庆所居的“大拂庐”前，这“大拂庐”是一种工艺庞大、讲求豪华的毡帐，非高贵之人不成临，吐蕃豪酋联毳帐请西门庆以居，聊表敬意之诚。
人怕着名猪怕壮在那里都通用。很多吐蕃人就乘机跳出来讲吐蕃自治区的建立是统统吐蕃人的大事，统统吐蕃部族都要去，少一个也不可！不然就是舍白业，就黑业，逐利忘祖，是最大的不敬……啊等等等等，数落了好几箩筐的罪恶。
西门庆哪知段和誉要来同本身竞选的心中大计？实在就算晓得了，他也是付之一笑——他现在正忙着处理各蕃部间内部的胶葛，没工夫想别的。
总之，总有舍不得走的。废话，这是基业呀！一走全扔，谁乐意啊！
吐蕃人有尊崇贵种的传统，“惟畏大种”、“畏服贵种”，是其本性。吐蕃在唐时为大国，威长蛮夷，至宋大中祥符年今后，邵族式微，然其种贵者，吐蕃各部至今尊服。曾经统领西北吐蕃诸部的唃厮啰因为“绪出赞普”，幼年时就遭到博识恋慕与尊崇，吐蕃大酋纷繁推戴唃厮啰为王，就是因为吐蕃人“但见贵种则巳悦恭附从”，因并且有强大的号令力，能使吐蕃民气慑服，就连唃厮啰的孙子摩正（有史乘称木征），其人“盛装以出时，诸羌耸视皆无斗志”，其敬惮如此。
被数落的部族敢怒不敢言——易地而处，这些人还会这么说话吗？平时眼红，关头时候蹦跶到品德的制高点上断送人，挟众仗势来凌辱，损人倒霉己，都占全了！